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172. 选择智慧

至于从上而来的智能，它首先是纯洁的，其次是和平的，宽仁的，柔顺的，满有仁慈和善果的，不偏不倚的，没有伪善的。为缔造和平的人，正义的果实，乃是在和平中种植的。（雅 3:13-18）

智慧分为两种：人的智慧和天主（神）的智慧。人的智慧是“如何做事”。神的智慧是“如何做人”。做事，是以成功出众为目的，常用非法粗鲁的手段；做人，是以敬天爱人为目的，总以谦和包容的心态行事。嫉妒者必然会制造纷争，常以高尚为借口企图害人，结果却害了自己。谦和者以主耶稣为依靠，在祈祷中选择爱人，即使委屈，内心却喜乐。地上的智慧转瞬即逝，三年之后，便再无人提及；天上的智慧永世长存，百年之后，教会仍会永远纪念。成为基督徒，既有天主和祂的智慧（圣神），也有处理生活事务的人间智慧。主耶稣基督，感谢祢将智慧之神赐给了我们，请帮助我们在圣神内生活，在敬天爱人中善尽责任。阿们！

173 祈祷就是生活

你们得不到，是因为你们不求；你们求而不得，是因为你们求的不当，想要浪费在你们的淫乐中。（雅 4:1-10）

每一个家庭与团体都有不同的冲突，身处冲突中的人都会祈祷；然而，面对同一事件，不同的人祈祷目的却各不相同。祈祷的人都渴望得到天主（神）的回应，盼其支持自己、协助自己完成正在进行的事，但许多人却常遇“求而不得”。天主的“忠信”与人的“求而不得”有理解上的张力，雅各伯宗徒却指出了问题的核心——人想要将所得浪费在自己的淫乐中。全世界的基督徒每天都在祈祷，却不见世界改善，也不见基督徒的圣善；因为祈祷的意向不是“承行天父的旨意”，而是为达到自己或团体的目的。若忘记了追求天主的旨意，人的祈祷不仅会流于形式，生活也会陷于犯罪作恶。在天主面前谦卑生活的人，就是祈祷的人。主耶稣基督，感谢祢常与我们同行，请帮助我们每天在祈祷中开始，在传扬福音中前行，追求天堂永生。阿们！

174. 谁掌管明天？

其实，关于明天的事，你们还不知道；你们的生命是什么？你们原来不过是一股蒸气，出现片刻，以后就消失了。你们倒不如这样说：上主若愿意，我们就可以活着，就可以作这事或者那事。（雅 4:13-17） 

每个人都希望有一个美好的“明天”，都在为明天制定计划。这种心态，一方面说明人对“今天”不满意或不满足，另一方面说明人都渴望一个美好的“明天”（未来）。不同的人，对“明天”的构想不同，因而产生了不同的人生观。许多时候，我们忽视了“今天”，只空想着，或是被忽悠着等待不确定的“明天”。“明天”与“意外”总让人猝不及防，却仍难使人醒悟。基督徒的“昨天”、“今天”与“明天”，都是跟随天主子耶稣基督一起生活，敬天爱人。跟随主耶稣，活在当下，善尽责任，瞩目永生，就是成功的人生。主耶稣基督，感谢祢赐给我们时间和机遇，请帮助我们为光荣天主和爱人，在感恩中善尽责任。阿们！

175. 富有是罪？

你们竟为末日积蓄了财宝！看，工人们收割了你们的庄田，你们却扣留他们的工资，这工资喊冤，收割工人的呼声，已进入了万军上主的耳中。你们在世上奢华宴乐，养肥了你们的心，等候宰杀的日子。（雅 5:1-6）

有些人以为，信仰主耶稣基督的人，都仇视财富！其实，在信仰的视野中，每一个人、每一个受造物，都是天主（神）所创造的，都是好的（创 1）。基督徒都被教导：善用天主所赐予的财物、时间和机遇，努力工作，敬天爱人，为生活提供便利。财物本身没有罪；滥用财物的人才有罪！多少人只以赚得更多财物为人生目的，多少人靠欺压他人得到更多的财物；多少人的生命因缺少精神信仰而沦为物质的奴隶！缺少了信仰的正义，一切努力都是犯罪。人生的目的偏差了，所有的东西被误用了，一切的繁华就成了罪恶。基督徒团体对待服务人员，也应按照社会行规，公义及时地给予工资。主耶稣基督，感谢祢赐给我们生命和物质用品，请帮助我们常记目的，善用财物，敬主爱人。阿们！

176. 在天主前生活

弟兄们，不要彼此抱怨，免得你们受审判；看，审判者已站在门前。弟兄们，应拿那些曾因上主的名，讲话的先知们，作为受苦和忍耐的模范。看，我们称那些先前坚忍的人，是有福的：约伯的坚忍，你们听见了，上主赐给他的结局，你们也看见了，因为上主是满怀怜悯和慈爱的。（雅 5:9-12） 

每个人都要受到天主（神）的审判，没有人能蒙混过关，也没有一个人能逃过判断。然而，慈悲的天主给了人恩宠的时间，我们当各自善用好每一天。不必抱怨自己的处境，不用叹息遭遇的艰难，主耶稣就在我们身边。站在永生的“结局”，回望今天的经历，我们自然会坚韧前行，心生怜悯。在天主前诚实尽责地生活，远胜过烟雾弹下的虚浮表演。为虚假者欢呼，就是火上浇油、助纣为虐。忍耐，不是一种德行，而是跟随主耶稣基督的新生活。主耶稣基督，感谢祢为我们树立了坚韧前行的模范，请帮助我们善尽责任，记得审判。阿们！

177. 祈祷才是出路

你们中间有受苦的吗？他应该祈祷；有心安神乐的吗？他应该歌颂。你们中间有患病的吗？他该请教会的长老们来；他们该为他祈祷，因主的名给他傅油：出于信德的祈祷，必救那病人，主必使他起来；并且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。所以你们要彼此告罪，彼此祈祷，为得痊愈。义人恳切的祈祷，大有功效。（雅 5:13-20）

在每一种境遇中祈祷，就是选择信靠天主（神），请主耶稣引导我们尽责前行。成功时、顺利时、欢乐时的祈祷比较容易；失败时、艰难时、痛苦中的祈祷总是困难。有信仰的人，在困境中知道向谁祈祷；不信主的人，在艰难中迷茫四处磕头。病人傅油，不仅邀请患者祈祷，更有神职人员代表天主与人类为病人祈祷。领受病人傅油（终傅），神父代表天主赦免病人的罪过，带给病人新的恩宠。罪人和义人的祈祷，“内容”和“形式”相同，效果却大相径庭——义人的祈祷，大有功效。主耶稣基督，感谢祢教导我们祈祷，请帮助我们在每一个处境中恒心祈祷，善用机遇，愈显主荣。阿们！

178 教宗就是盘石

耶稣对他们说：你们说我是谁？西满伯多禄回答说：你是默西亚，永生天主之子。（玛 16:13-19） 

西满宣认耶稣为“默西亚（基督）、天主子”——这位万有的“盘石”之后，主耶稣也将他立为“盘石（伯多禄）”。 因着所宣认的“信仰”，“伯多禄”既是西满的名号，也是他的“身份”和“使命”。这个“信仰”就是降生成人的耶稣——祂是“默西亚，天主子”。西满伯多禄的继承者被称为“教宗”，他们要继续这同一的“信仰”、“身份”和“使命”——牧放主的羊群，坚固软弱的弟兄。西满伯多禄曾经三次否认自己是主耶稣的门徒，他也是有限的人；每一位教宗、主教和神父也同样有软弱和罪过。教宗带领所有基督徒，向主耶稣宣认至一、至圣、至公、从宗徒们传下来的信仰。“教宗不能错”，是指他在联合所有主教、在宣布一个当信的道理时，不会错。在社会生活、人际交往、民族关系、吃饭穿衣、日常起居等生活方面，教宗就是一位普通有限的人。在信仰教导上，基督徒聆听教宗的训诲，做忠信的门徒；在社会的生活中，基督徒则是在真理和大众习俗中践行敬天爱人。因着宣认“默西亚，天主子”，教宗成了明显而清晰的信仰标记；因着宣认同一的信仰，每一位基督徒，也成为了家庭、团体和社会的“盘石”。主耶稣基督，感谢祢召选西满和历代教宗在宣认信仰中成为“盘石”，请引导教宗在真理的道路上，在众人前，做出明确的信仰教导，为大众指明福音的道路。阿们！圣伯多禄，请为我们祈祷！