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124. 不同的洗礼

若翰授的是悔改的洗，他告诉百姓要信在他以后来的那一位，就是要信耶稣。他们听了，就因主耶稣之名领了洗。（宗 19:1-8）

有的人刚开始学习，就以为掌握了全部；有的人只听到“悔改”，就以为得到了真道。保禄遇到的这些人以为自己是“主耶稣的门徒”了，然而，他们却只是接受了若翰的悔改洗礼。就是今天，在叙利亚一带，仍然有人自称为“若翰的门徒”。若翰式的门徒，只是悔改更新，甚至严格苦行，然而，他们却还没有接到主耶稣的福音。今天的基督徒中，有的人已经领洗了，却过着“没有主耶稣”的信仰生活——他们企图以自己的苦行去“赚得天堂”、“赢得主耶稣垂怜”！这种“看似虔诚”却“没有得到福音”的信仰生活，实在是浪费生命的心灵呼喊。跟随主耶稣，在祂内生活，一切作为都有永生的价值。没有遇到主耶稣，所有的努力都是打空拳、耍花招。主耶稣基督，感谢祢使我们成为祢的门徒，分享天主圣三的生命，在教会团体内生活，请帮助我们也协助那些渴望真道的人得到祢的福音。阿们！

125. 福传是生命的流溢

你们也知道，凡有益于你们的事，我没有一样隐讳而不传给你们的，我常在公众前，或挨家教训你们。不论向犹太人或希腊人，我常苦劝你们悔改，归向天主，并信从吾主耶稣。（宗 20:17-27） 

保禄在他随从圣神传福音的旅程中，不仅迈向陌生之地向人们传扬福音，而且探望并安慰自己曾经福传的地区和人群。传福音，就是将主耶稣和祂的福音带给人，就如父母将来自天主的新生命带到世界上——不仅是责任，更饱含爱的情怀。就如父母在爱护培育孩子时，只知道一味付出爱，哪怕是唠唠叨叨的爱；保禄也常常规劝人悔改，信从主耶稣。随着教会团体在历史中的发展扩大，牧灵成了首选，福传则被搁置，梵蒂冈第二次大公会议之后，为了“适应世界”，传福音几乎停顿。由于修道院里培育出来的执事和神父“只会牧灵”，在许多堂区，由于社会发展与移民影响，即使剩余教友已不多，神父们也仍安于现状，无能力福传。由于神父们长期“喂养”教友，如同溺爱孩子的父母，导致绝大多数的天主公教基督徒只会聆听不会宣讲，只会学习不会福传——即便是八十岁了，仍只是“信仰的孩童”。每天从主耶稣开始，在每一个境遇中转向主耶稣，我们就会醒悟信仰的真谛与自己的责任。主耶稣基督，感谢祢通过保禄和历代的福传者将祢的福音带给了我们，请帮助我们跟随祢善尽福传的责任，也欣赏每个人身上的天赋神能。阿们！

126. 圣善才纯朴

现在，我把你们托付给天主和他的恩宠之道，他能建立你们，并在一切圣徒中，赐给你们嗣业。（宗 20:28-38）

保禄在将要离开厄弗所时，提醒监督们要照顾好主耶稣的羊群，牢记真道，警醒异端邪说与假牧人。他更将这些肩担使命的人，托付给天主和祂的恩宠，祈祷主保守他们。保禄没有将教会内的“服务”作为自己的正式职业，而是以自己勤劳的双手谋生，供养自己和同道。今天，由于教会内服务工作量增大，绝大多数神职人员都是全职服务，无法从事其它劳作，只能依靠教友们供养。当教会团体沦为发财致富的机构时，圣事服务的质量便会降低，闲杂人等会趁机进入，外部人也会虎视眈眈，企图攫取教会里的物质财富。在爱护帮助主教、神父和修士修女们的生活需要时，更要守护他们那颗纯朴喜乐的心，避免溺爱和误导。对孩童的娇生惯养会误导他们的成长，甚至培养出浪子或逆子。对孩童的爱护，不仅要保护好他们的身体，也要守护好他们的灵魂。神职人员只有保持赤子童心、忠于福音，才能在喜乐平和中将纯朴的救恩带给人。主耶稣基督，感谢祢通过历代的福传者将救恩带给了我们，请帮助我们以和善的精神和欢快的心情向身边的人传扬福音。阿们！

127. 处处讲圣道

主显现给保禄说：你放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作证，也该怎样在罗马为我作证。（宗 22:30；23:6-11）

两千年前的罗马法也尊重原告和被告，不会因为社会地位的高低而厚此薄彼。保禄在人群中选择坚守自己的信仰，公开自己是法利塞人。他这种因复活而受审的宣告，也是邀请“看热闹”的法利赛人醒悟自己的信仰。个人和团体常常会为了所谓的“和谐”而牺牲信仰，或是“砍掉”信仰的一部分去“适应”其他人。这种“王顾左右而言他”的现象，已经从教宗（主教）到神父、从会长到教友蔓延开来，而且还披上了“明智”的外衣。“合一”与“划一”的区别，让人明白：在唯一“天主”内的“三位”，在同一教会中也有多元。保禄在祈祷中得到主的指示，继续完成福传的使命，直到“罗马”——那个时代的社会中心。战争、灾难与意外中的死亡，都是天主在邀请我们惊醒，回归真理的正道。主耶稣基督，感谢祢引导我们在各种境遇中坚持信仰，请帮助我们每天通过祈祷获得力量，在圣神内日新又新。阿们！

128. 爱人超越宗教

原告站起来，对他没有提出一件罪案，是我所逆料的恶事；他们的争辩，仅是关于他们的宗教及关于一个已死的耶稣，保禄却说他还活着。（宗 25:13-21）

信仰以事实为基石，可分为“真实的信仰”与来自情绪和成见的固执的“迷信”。人们总是将具有悠久历史、庞大团体与清晰信条的宗教团体称为“合法的信仰”；然而那些源自个人意愿、小团体及不成文信仰的人群，则被称为“迷信”。其实，个人和小团体的“迷信”往往不会对他人造成多大伤害，相反，那些正规宗教团体内的“迷信行为”不仅会误导人，而且会伤害人。两千年前的犹太人因为自己“没有遇到过天主”，生活在历史和成见中，不仅联合罗马人钉死了他们所等待的“默西亚”——主耶稣，而且不断地迫害其他基督徒。两千年后的基督徒，也会因为自己的“信仰优越感”，去迫害其它对信仰有不同理解和表达的人。令人惊奇的是，两千年前的罗马法律竟然“只重视事实”，而不顾“群体压力”；然而两千年后的有些基督徒团体，在面对外在压力的同时，还会利用外在压力压迫自己的兄弟姊妹们。爱包容一切。遇到了主耶稣，得到福音的人，自然会包容善待身边不同的人。主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢有福的门徒，请帮助我们常默观真福，学会享福，也以言行喜乐地传福音。阿们！

129. 保禄的选择

他们审问了我，在我身上没有找到该死的罪案，就想释放我；但犹太人反对，我不得已，只好向凯撒上诉，并不是我有什么事要控告我的人民。为这个缘故，我才请你们来见面谈话。我原是为了以色列所希望的事才带上了这条锁链。（宗 28:16-31）

保禄身陷囹圄，却始终记得向犹太同胞解释自己的无辜，传递天国的福音。前往罗马，实属无奈之举：因着对信仰的不同认识，保禄被自己的同胞向罗马人告发。因为是罗马公民，受到特别法律保护，他才请求凯撒裁决，并将福音带到了罗马。今天的教会团体内，由于各种问题的困扰，也会出现教友或神职人员依靠“罗马人”得势保位的现象；有的主教甚至依靠凯撒的力量教训恐吓自己的司铎属下。凯撒不是傻瓜，你想利用他的同时，自己也必被利用、被奴役。保禄在罗马没有多少福传的收获，他选择在忠于真道中跟随主耶稣，从容赴死家庭中、团体内和社会上，有些棘手头疼的问题若暂时无法解决，强行干预必留后遗症。基督徒的圣召不是为了解决所有的问题，而是为了传福音。在天主的视野中，我们当善尽责任，给天主留有余地，给他人留有空间——我们基督徒不是天主，只是蒙主派遣、完成祂使命的门徒。让福音给每个人带去福分；而不是企图“用祸音给他人带去福音”！主耶稣基督，感谢祢召叫不同的人传扬祢的福音，请帮助我们以祢的圣心体会他人，以祢的圣爱传递救恩。阿们！

130. 爱的使者

论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；在祈祷上，要恒心；对圣者的急需，要分担；对客人，要款待。（罗12:9-16）

圣母玛利亚带着“小耶稣”，前去探访同样怀孕的表姐依撒伯尔。她的探访既是分享自己的喜乐，也是分享依撒伯尔的喜乐。保禄提醒基督徒，要在喜乐中分担圣徒的急需，款待来访的客人。照顾天主的人，本身就是还爱天主、接受天福。在过去的岁月中，走亲访友、互表关爱是人与人之间的常态。而在以追求财富为中心的今天，人与人之间的重心成了富裕的炫耀、关系的利用、疏远的自保！今天的基督徒团体，似乎也忘记了自己是“爱的使者”，将绝大部分的时间和资源耗费在大众的“成功模式”上。基督徒当像圣母玛利亚一样，无论走到哪里，都带着主耶稣和祂的祝福。将主耶稣和祂的圣爱带给身边的人，特别是有急需的人，才是基督徒的本质。主耶稣基督，感谢祢通过圣母玛利亚将救恩带给当时的人，请帮助我们将祢的圣爱也带给身边的人。阿们！

131. 女人的选择

上主天主于是对女人说：你为什么作了这事？女人回答说：是蛇哄骗了我，我才吃了。（创 3:9-15,20）

由于魔鬼的诱惑，由于厄娃——第一位女人的“错误选择”，罪恶开始腐蚀人类。由于亚当——丈夫没有坚持信仰，接受了妻子的“恶果”，整个家庭与后代子孙都失去了“天主子”的名分。不是每个女人都软弱，而是不遵守天道、引祸害己害人的糊涂，才是无法弥补的污染。每一个接受诱惑的女人后面，都有男人的纵容；每一个犯罪作恶的妻子身边，都有丈夫的合污。玛利亚作为新的“女人”，因着天主的恩宠成为“新厄娃”，成为天主的母亲。她在每一个境遇中都选择承行天父的旨意，敬天爱人。因着信仰天主子耶稣基督，我们不仅有了新的“天人关系”，也有了新的“人人关系”和新的“丈夫与妻子的关系”。因着成为主耶稣的门徒，圣母玛利亚成了我们的母亲，我们也成了她的儿女。教会是主耶稣的奥妙身体，祂是“头”，基督徒是“肢体”。圣母玛利亚是“教会之母”，这阐明了她与“所有基督徒”及“每一位基督徒”的恩宠的关系。主教（教宗）是教会，神父是教会，每一位基督徒也都是教会——彼此平等，都应该被尊重。主耶稣基督，感谢祢将圣母玛利亚赐给我们作为母亲，使我们成为她的儿女，请帮助我们跟随并师法她生活，承行祢的旨意。阿们！