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111. 福传者的荣耀

人哪！你们这是作什么？我们也是人啊！与你们有同样的性情；我们只是给你们传扬福音，为叫你们离开这虚无之物，归依生活的天主，是他创造了天地海洋和其中的一切。（宗 14:5-18）

迫害，就是阻力，企图限制福传，将人困在原地，保禄和巴尔纳伯没有上当去“与困难战斗”，反而迈向了更广阔的福传天地，照顾更多的灵魂。使胎生的软脚跛子行走，是明显的奇迹，人们以为他们是“神下凡了”。然而保禄和巴尔纳伯并没有将天主的光荣据为己有，而是引导人们皈依天主。得到了福音的人，不仅敬拜天主、知道自己是谁，而且生活充满了传福的喜乐。主教（教宗）、神父与每一位福传者，都是因主耶稣的名和能力而服务——他们不是天主（神），无需被跪拜。能成为门徒，被主耶稣派遣去传福音，就是最大的荣耀。主耶稣基督，感谢祢通过历代的福传者使我们得到了福音，请帮助我们珍惜跟随祢在不同的境遇中喜乐福传，敬天爱人。阿们！

112. 分享喜乐多

他们一到，就聚集会众，报告天主偕同他们所行的一切大事，和怎样给外邦人打开了信德的门。（宗 14:19-28） 

所有对基督徒的迫害，看似人为，实则是魔鬼在背后唆使与驱动。主耶稣基督已经为我们战胜了一切，基督徒不会被消灭，害人者却会贻害自己的后代子孙和身边的人。劫后余生，保禄和巴尔纳伯继续一路传福音、建立教会、分享喜乐。他们没有做基督徒的管理者，但却是传福者和带给人新生命的父亲。今天的基督徒聚会，除了圣事和个别的“培训班”，很少有机会让众人分享信仰的实践。“模式化”和“集中化”的基督徒团体生活，压制了福传的分享，冻结了信仰的见证。“计划式的教会模式”，主教与神父操心劳累，事事亲为，却显得古板而缺乏活力。“市场式的教会模式”，基督徒百花齐放，看似杂乱，却是遍地开花，果实磊磊。我对自己的团体（堂区）生活满意吗？主耶稣基督，感谢祢通过不同的门徒们将福音传到了天下万国，请帮助我们每个人醒悟自己的使命，以不同的方式传扬同一的福音。阿们！

113. 做基督徒的张力

那时，有从犹太下来的几个人教训弟兄们说：若是你们不按梅瑟的惯例行割损，就不能得救。（宗 15:1-6）

在教会初期，就存在做基督徒与做犹太人之间的张力。天主和犹太人立了“旧约”，通过梅瑟赐给他们“天主十诫”，并以“割损礼”作为他们的记号。耶稣是犹太人，更是天主子；祂与人类订立了“新而永久的盟约”。犹太人可以成为基督徒，也应该得到主耶稣基督带来的救恩，基督徒却不必成为犹太人。历代的福传中，关于基督徒的生活模式常有不同的观点：有人要求基督徒的生活完全“西方化”，实则是不同国家的传教士让新教友模仿他们的生活方式，搞“不同国家化”。最终，这些被“模子化”的基督徒成了四不像——既不像当地人，也不像外国人！有人尊重各民族与个人原有的生活习惯，以福音价值加以圣化。利玛窦等传教士在中国的福传模式，便是尊重当地的文化、政治环境与生活习惯，让中国人充满福音的精神：既是正人君子，也是具有圣三精神的基督徒。四百多年前的“利玛窦模式”，在今天中国环境下是否依然适合？我们今天做基督徒的模式会是怎么样的呢？保禄提醒我们：文字使人死，精神使人活。每个时代的基督徒生活，都应是：学习信仰的“精神”，而不是照搬其它时代和地方的做基督徒的“技术”。主耶稣基督的花园是百花齐放，不是一个模子的一刀切！主耶稣基督，感谢祢通过不同的人将福音传给了我们，请帮助我们在传福时忠于信仰，尊重每个人。阿们！

114. 神学与牧灵

因此，按我的意见，不要再加给由外邦归依天主的人烦难，只要函告他们戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血。（宗 15:7-21）

第一次耶路撒冷的宗徒会议，是一次有关“牧灵的会议”，而非“教义的会议”：非犹太人成为基督徒，需要先遵守犹太人的各种法规吗？伯多禄从神学角度指出：因为赐给了他们圣神，如同赐给了我们一样，在我们和他们中间没有作任何区别，因祂以信德净化了他们的心。雅各伯从牧灵实践上建议：不要再加给非犹太基督徒更多的烦难！基督徒对天主的信仰不会改变，但在面对不同的人群和环境时，必须调整牧灵实践。极端的人要么固守“传统”，要么盲从“适应”，使信仰实践要么“博物馆化”，要么“马戏团化”。每一次新福传，都需要忠于信仰的“神学诠释”，以及特殊情况下的“信仰降生”——尊重当地人和文化，以福音价值升华圣化。信仰的问题让有信仰的人去讨论，社会的问题让懂社会的人去研究。当教会遇到信仰与社会的问题时，就应该邀请神职人员与更多门徒一同参与研究。两百年前的人无法在今天生活，两百年后的人不必在今天表演。活在当下，跟随圣神享受信仰、传扬福音。主耶稣基督，感谢祢通过不同的人，将福音传给了天下万民，请帮助我们欣赏祢的每一个造化，传扬祢的整全福音。阿们！

115. 牧灵与传福

我们派犹达和息拉去，他们要亲口报告同样的事。因为圣神和我们决定，不再加给你们什么重担，除了这几项重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，并戒避奸淫；若你们戒绝了这一切，那就好了。祝你们安好！（宗15:22-31）

第一次宗徒牧灵会议，解答了所有非犹太人成为基督徒的第一个困扰。宗徒们不仅让保禄他们带回会议的决定去，更派遣了“证人”亲自前去口头报告。这种“专人传达”的方式，既体现了重视，又保证了准确，也被不同的团体借鉴。教会团体在发展中、基督徒在成长中，总会遇到各种“实践困扰”。悠久的历史与繁多的教导能使人“稳重”，但也可能会成为前行的“包袱”。每一次大公会议、每一次牧灵会议，以及个人的祈祷，都在帮助我们走出“传统”的束缚、突破困境、跟随主耶稣。现代年轻人不愿意多生孩子，是因为顾虑太多、怕负担太重。现代基督徒不愿意多传福音，是因为管束太多、怕困难重重。只有将神父“牧灵”的管理调整为“传福”的推动，将教友的“主日义务”纠正为“福传使命”，团体与堂区才会焕发生机。主耶稣基督，感谢祢带领基督徒团体在每个时代传扬福音，请帮助我们以祢的圣爱，将轻松的信仰生命带给所遇到的每个人。阿们！

116. 成功与失败

夜间，保禄见了一个异象，有个马其顿人站着，请求他说：请往马其顿去，援助我们吧！保禄既见了这异象，我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音，便立即设法往马其顿去。（宗 16:1-10）

敢于公开批评伯多禄的保禄，也会为了迎合人群（犹太人）而让弟茂德受苦！在基督徒团体的历史和今天，为了长上或团体的利益而牺牲个人的事，常常发生。主耶稣牺牲自己为了救众人；我们众人却常常反过来操作：牺牲个人为了所谓“更大的利益”。保禄醒悟到，福传的困难就是天主的阻挡，他没有为了坚持自己的想法而冲闯必得。基督徒是蒙主耶稣召叫而去“做天主的事”、完成天主的旨意的。然而，许多人却号称“为天主做事”，实则忽视天主，伤害人灵。“为天主做事”的人，总是停留在“自己的事业”上，会有艰难，但更有炫耀。从世俗事业的角度看，保禄是失败者；从福传使命的角度看，保禄是忠信者。在祈祷中辨认天主的引导，随从天主的旨意，就会像保禄一样，迈向马其顿。主耶稣基督，感谢祢引导不同的人在不同的境遇中传扬福音，请帮助我们每天跟随祢的旨意，按照祢的教导在福音中生活。阿们！