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​​​​​​​AI、隐私和监控

90.人类本质上是关系性的，每个人在数位世界中所产生的数据，能够被视为这种关系的客观表达;资料不仅在于传递部息，也在传递个人与其关系认知，在日益数位化的背景下，这样的认知等同于对个人的权力。此外，某些类型的资料可能涉及到，个人生活的公开层面，而其他类型的资料，则可能触及个人的内心世界，甚至是良知。

从这个角度来看，隐私在保护个人内心生活的边界、维护其与他人交往、表达自我，以及在未受到不当控制的情况下，秉持其自由所作出的决策方面，扮演着重要的角色。这项保护措施，也与捍卫宗教自由息息相关，因为监控也可能被滥用来控制信友的生活，以及其表达信仰的方式。

91.因此，从关注人类“在任何情况下”的合法自由，以及不可剥夺人位格的尊严之角度，来处理隐私的问题是适切的[166]梵蒂冈第二届大公会议将“维护隐私”的权利，列入“度其真正适合人性的生活”之基本权利中，这项权利应该扩展到所有人，因为他们都具有“崇高的尊严。[167]

此外，教会亦于肯定个人所享有良好名誉、维护身心健全、免受伤害，或是不当侵犯的权利[168]之背景下，确认了私生活应当受到合法尊重的权利——这些都是对个人固有的位格尊严应有的尊重，其重要的组成元素。[169]

92.AI资料处理及分析技术的进步，使得我们能够借由即使是借由少量的资讯，来推断出一个人的行为及思维模式，这将使得资料之隐私，对于维护人类的尊严和其关系本质的作用，显得更加至关重要。正如教宗方济各所言:“矛盾的是，虽然封闭与狭隘的态度正在蔓延，使人变得孤立，但人与人的距离却逐渐缩短，甚至消失，以至于隐私权几乎不复存在。所有事情都成为可供窥视和监察的场景，众人的生活不断受到监控。”[170]

93.虽然可以有合法且正当的方式，来使用AI，以维护人类的尊严和公益，但是将其用于旨在剥削、限制他人自由，或是以牺牲多数人为代价，为使少数人受益的监视是不正当的。过度监控的风险，必须由适当的监管机构进行监控，以确保透明度和对公众负责;负责监控的人员绝不能逾越其权限，其权限必须始终在于维护每个人的尊严和自由，此乃公义与人道社会的基石。

94.此外，“基于对人类尊严的基本尊重之要求，我们拒绝将人的独特性视为等同于一组数据。”[171]这尤其适用于AI根据个人或是群体的行为、特征或是历史，对其进行评估的情况——这种做法被称为“社会评分”亦即:“在社会和经济决策中，我们应该谨慎地将此判断，委托给处理数据的演算法，这些资讯主要针对个人的组成及先前的行为作为目标，通常是以秘密的方式收集的。而且这些数据可能受到社会偏见及先入为主的观念所污染。一个人过去的行为，不应该被用来剥夺他们的改变、成长及为社会做出贡献的机会。我们不能允许演算法限制，或是有条件地尊重人性的尊严，或是排除同情、怜悯、宽恕，以及最重要的，排除人们是能够改变的希望。”[172]

AI与保护我们的共同家国

95.AI能够应用在许多的美好前景，可以改善我们与“共同家园”的关系，例如:创建模型来预测极端气候的情况、提出工程的解决方案，并减少其影响、管理救援行动，以及预测人口之变化。[173]此外，AI能够支援永续农业、优化能源利用，并为突发的公共卫生事件，提供预警系统;这些潜能之进步有增强抵御气候相关挑战的应变能力，并促进更加永续的发展。

96.同时，目前的AI模型及其所需的硬体，需要消耗大量的能源及水源，并且明显地增加了二氧化碳排放，更加剧了资源聚张;这件事实经常被此项技术在大众想像中的呈现方式所掩盖，例如:“云端”一词。[174]数据可能会给人一种印象，认为其储存及处理，是在一个无形的领域中，与实体世界完全脱节。

然而，“云端”并非一个脱离实体世界，或是虚无缥缈的领域，而是与所有运算技术一样，“云端”系依赖于实体的机器、线缆及能源，并且AI背后的技术也是如此。随着这些系统日益复杂，尤其是大型语言模型(LLMs)，此系统需要更大的数据集、更强大的运算能力，以及容量更大的储存基础架构;考虑到这些技术对环境所造成的巨大损害，以及开发可持续的解决方案，为了减少这些系统对我们共同家园的影响至关重要。

97.即便如此，至关重要的是正如教宗方济各所教导的:“我们在寻找解决方案时，不能只从科技方面，也要从改变人类着手，否则只是治标而不治本。”[175]对创造的完整而真实的理解，在于认识到所有受造物的价值，不能仅归结于其功用;因此，以完全人性化的方式管理地球，既要拒绝技术官僚心态中，被扭曲的人类中心主义。这种心态试图从世上“只务求榨取其中所有一切，”[176]也要拒绝“进步的迷思”，这种迷思“认为只要应用新科技，毋须作伦理考虑，或是重大改变，则生态问题自然能迎刃而解。”[177]我们必须摒弃这种思维模式，转而采取更全面的方法，并且尊重创造的秩序，在维护我们共同家园的同时，促进人类的共同福祉。[178]