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天主教社会训导中的移民观（第三讲）

从圣家的脚步看移民的尊严与希望——纳匝肋流亡家庭

罗晓平

各位听众朋友，亲爱的弟兄姊妹，大家好。今天，我们要一起走进一份在教会历史上非常重要的文件——教宗庇护十二世在1952年发表的《纳匝肋流亡家庭》（Exsul Familia Nazarethana）。它为什么重要？因为它让教会第一次系统地讲清楚：移民不仅是社会问题，更是信仰中的事。

先让我们回到它诞生的时代。1952年的欧洲，仍沉浸在二战后的废墟里。千千万万的人失去家园，有的从集中营被释放，有的是逃亡者，也有因战后政治变化而被迫迁徙的家庭。教会当时遇到一个很现实的问题：这些流离失所的信友，谁来陪伴？他们去了异乡，能找到属于自己的堂区吗？谁用他们听得懂的语言向他们讲福音？

庇护十二世教宗对此十分忧心。他从战争时期就不断呼吁各国要关心难民的命运。终于在1952年，他以《纳匝肋流亡家庭》为名，用圣家逃往埃及的故事作为开端。他说：“那流亡的纳匝肋家庭，是世上一切移民和难民的榜样与安慰。”短短一句话，就点出了整份文件的灵魂——移民是福音故事的一部分，而不是社会边缘人。

也正因为这样，这份文件被称为“现代天主教移民教义的宪章”。过去，教会对移民的帮助多半是慈善性质的：提供食物、衣物、临时庇护。但这份文件提醒我们：迁徙本身，就是人的尊严在接受考验的地方，也是信仰继续扎根的地方。移民不是被动等待帮助的人，而是我们共同信仰大家庭中的一分子。

文件中特别强调一个美丽又深刻的神学思想，就是圣家的脚步，就是人类的脚步。天主子耶稣小时候就经历过逃亡、流离与恐惧。所以，所有移民的痛苦，都不是天主看不见的。移民的路，也是天主与人同行的路。这份通谕说得非常清楚：我们整个教会都是一群“在路上的子民”，都是在世界的旷野中向天乡前行的旅客。

接着，文件谈到人的尊严。它强调：无论一个人来自哪里、贫富如何，他都有天主赋予的尊严。移民不能被当作廉价劳工，也不能被看作社会负担，而是弟兄姊妹，是基督身体的肢体。这在当时的国际气氛中，是非常大胆的说法。因为连《难民地位公约》都才刚通过不久，全球还没有真正形成保护移民的意识。

庇护十二世更进一步，从教会的角度提出一个重要观念：教会没有国界。移民不是外人，也不只是“客人”，而是普世教会的一部分。他们带来不同的语言、文化与信仰表达，而这些不是威胁，而是圣神带来的丰富。这思想后来发展成所谓的“跨文化教会”——一个因不同而更完整、因多样而更丰盛的教会。

这份文件不仅谈神学，也提出非常实际的牧灵措施。它要求各国主教团成立移民事务办公室，专责协调牧灵工作。同时，由圣座成立全球性的移民委员会，负责整体规划。文件也鼓励设立“移民司铎”，用移民的母语陪伴他们，让他们在异乡不至于信仰断根。此外，它特别提到要照顾移民家庭与第二代，让他们在新的文化环境中，仍能保持信仰与文化的连结。

庇护十二世也呼吁各国政府，在移民议题上要彼此合作。他提醒国际社会：“人类的团结，高于政治的分界。”这是放在当下都依然震撼人心的呼声。

七十多年过去，《纳匝肋流亡家庭》的精神依旧活在教会当中。从《移民牧者关怀》到《基督对移民的爱》，再到方济各教宗不断呼吁的“欢迎、保护、促进、融入”，都可以看到这份文件的影子。在世界各地，有许多教会团体和修会仍以它为灵感，建立移民中心、难民项目和跨文化堂区，让移民真正在教会中找到家。

亲爱的朋友们，这份文件到最后提醒我们：我们每一个人，其实都是天主计划中的旅人。没有人永远是外乡人，也没有人完全是主人；我们都是走向天国的朝圣者。在每一个漂泊的身影中，我们都能隐约看到那位被迫逃往埃及的小耶稣。

愿教会永远是一扇向外打开的家门，让每一个在路上的兄弟姊妹，都能在这里找到光与希望。

感谢大家的收听。我们下次再见，愿天主降福你们。