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《天主教社会训导中的移民观》第二讲

罗晓平

各位听众朋友，主内的弟兄姊妹们，大家好。我是罗晓平神父，继续为大家带来《天主教社会训导中的移民观》第二讲。今天，我们先不急着进到教宗们的正式文献，而是想跟各位聊聊：教会为什么从一开始就那么关心移民与外乡人？这种关怀，是从哪里来的？

其实，基督徒对移民的关注，不是近代才出现的，而是深深扎根在《圣经》的传统里。我们每次听到耶稣说：“我本是外乡人，你们却接待了我”（玛25:35），心里是不是都会被触动？原来，耶稣亲自告诉我们：在外乡人、弱势者身上，有祂的面容。所以，欢迎陌生人，不只是一种礼貌，而是欢迎基督本身。

这种好客的精神，早在亚巴郎那里就看到了。他在玛默勒的橡树下接待三位陌生的来客，没想到，他们竟是天主的使者。《希伯来书》也提醒我们：“不要忘记好客，有些人在不知不觉中接待了天使”（希13:2）。换句话说，天主有时就是以外乡人的身份站在我们门口。

教会的教父们没有忘记这些教诲，甚至努力活出来。四、五世纪，罗马帝国动荡，许多人被迫流离失所。像米兰的圣盎博罗削、尼撒的圣格利高利、圣金口若望都不断教导信友：接待穷人、保护受暴力威胁的难民，就是接待基督。圣本笃在他的会规里更写得清楚：“接待客人，就像接待基督一样。”

当然，教会内部当时对“外来者”的看法，也不是完全一致。比如圣热罗尼莫认为“蛮族入侵”会导致文明崩溃；但马赛的萨尔维安却觉得，这可能是天主开启新篇章的机会，是基督徒与外族人彼此学习、共同成长的契机。听到这里，我们会发现：教会早期就面对过和今天相似的困境——移民，是威胁还是机会？

随着世纪变迁，教会也逐渐形成一个重要牧灵原则：要用当地基督徒能听懂、能接受的方式来照顾信仰生活。1215年的拉特兰第四届大公会议甚至规定：如果一个城市里有不同语言、不同礼仪的移民，主教必须设法让他们能够用自己的方式庆祝圣事、接受牧灵。这是非常早期、但非常重要的一种开放态度。

来到近代，移民问题再次凸显。十九世纪工业革命爆发后，欧洲大量人口离乡背井、迁往美洲。教宗利奥十三世的《新事通谕》（1891）主要谈工人权益，但也简短提到移民——他说，如果工人能在本国获得公平工资，他们就不必为了谋生被迫远走他乡。同时，在写给美国主教的信《Quam aerumnosa》中，他更具体谈到意大利移民所面临的危险：旅途艰辛、工作被剥削、价值观迷失，最严重的是缺乏能用他们语言陪伴他们的神父。

这也是为什么，斯卡拉布里尼主教在1887年创立了派遣司铎到美国的机构，为移民提供牧灵照顾，保护他们的信仰和文化。教宗也明确要求美国主教接纳这些司铎，让他们能真正陪伴自己的同胞。

到了二十世纪中期，移民问题变得更全球化、更复杂。于是，教宗庇护十二世在1952年发表了重量级文件《纳匝肋流亡家庭》（Exsul Familia）。这份文献被称为“现代天主教移民教义的宪章”。它的重要性，我会在下一讲为大家详细解读。

亲爱的朋友们，纵观这段历史我们会发现：关怀移民不是额外的任务，而是信仰核心的一部分。因为在移民身上，我们不仅遇到需要帮助的人，也遇到正在敲门的基督。愿我们继续从圣经、教父到近代教宗的传统中汲取力量，看见外乡人身上那份属于天主的尊严。

感谢大家收听，我们下一讲再见。愿天主降福你们。