18

新约中的移民观（四）

朝圣的教会，共融的使命

罗 晓 平

亲爱的听众朋友，平安。欢迎来到“新约中的移民观”讲座。今天，我们要一起思考一个核心问题：在这个充满迁徙与流动的世界中，天主向教会启示了什么？

你有没有发现？迁徙几乎成了现代人的共同命运。有人为了工作、教育、战争或气候离乡，也有人只是想给家人更好的未来。迁徙不只是社会现象，更是一种灵性的经验。其实，《圣经》早就告诉我们：天主的子民，从一开始就是在路上的民族。信仰本身，就是一场不断出发的旅程。

一、教会：在路上的民族

从亚巴郎到梅瑟，从圣家逃往埃及，到宗徒们传扬福音，整部救恩史就是“在路上”的历史。梵二会议说：“教会在世上寄居，仰望永恒的家乡。”

这句话提醒我们：地上的生活不是终点，而是朝向天国的旅程。我们不是安居的居民，而是信德的旅人。法国神学家吕巴克说得好：“教会的流动性，是她至圣性的标志。”

教会之所以神圣，不是因为完美，而是因为她不断前行、不断悔改、不断寻找天主的旨意。

二、天主在旅途中的启示

从亚巴郎的出发、以色列的出埃及，到圣家逃亡，我们看到：迁徙是天主启示的一种方式。祂藉着“出发”教我们信赖，藉着“流浪”教我们怀抱希望。
宗徒保禄说：“我们原是天上的公民。”伯多禄也称信徒为“寄居的旅客”。

教宗方济各在《众位弟兄》中说：移民的脚步提醒我们，整个世界其实都在朝圣。在天主眼中，人类不是被国界分开的群体，而是一群在信仰之路上同行的兄弟姐妹。

三、在接纳中遇见天主

耶稣的一生，就是“接纳的故事”。祂接纳病人、罪人、外邦人，甚至敌人，并说：“我作客旅，你们收留了我。” 原来，接纳不是单纯的好心行为，而是一种圣事性的行动。圣若望保禄二世说：“接纳移民，就是接纳基督。”

这种爱有三个层面：它是共融的圣事——在接纳中显现天主的爱；它是救恩的延续——爱不是附加，而是救恩的核心；它是教会的本质——唯有在爱中，教会才成为真正的教会。

就像圣体推动我们走出去，当我们服务移民、照顾客旅，我们就在延续圣体的奥迹，成为同一个身体。

四、移民教会：万民的家

今天的教会，比以往更普世。来自不同国家、不同文化的信徒，在新的土地上继续祈祷、共融、服务——这正是教会的真实面貌。

保禄说：“不论是犹太人或希腊人，为奴的或自由人，你们都在基督耶稣内成为一体。”所以，教会不是民族的堡垒，而是全人类的家。

教宗的文件《基督对移民的爱》提醒我们：“移民让教会重新发现她的普世性。” 移民牧灵不是附属的工作，而是福传的核心。每一个迁徙的信徒，都在继续宗徒时代那份炽热的信仰。

五、移民神学的三个关键词

朝圣：生命是一场信德的旅程，我们都在路上；共融：在基督内，一切界限被打破；圣体与爱德成为共融的源泉；使命：移民不是被动的群体，而是活生生的福音见证。他们的生命，就是最有力的宣讲。

六、当代的召叫：成为“接纳的教会”

在这个充满隔阂与排斥的时代，教会的使命不是筑墙，而是建桥。我们被召去：让教会成为每个流离者的家；推动跨文化的福传，在多样中体会信仰的丰富  培养“接纳的灵修”，在他者身上遇见基督；做“希望的朝圣者”，即使道路艰难，也不失天国的盼望。

七、结语：天主与我们同行

亲爱的朋友，耶稣自己就是“移民的天主”。祂在流徙中完成救恩，宗徒在行走中建立教会，保禄宣讲“天上的公民权”，伯多禄安慰“寄居的侨民”。今天，散居各地的移民信徒，仍在延续这段救恩史。

教宗方济各说：“移民不是问题，而是一份邀请——邀请我们重新做共融的梦。”移民神学，其实是一种希望的神学。它告诉我们：在每个旅人的脚步中，天主正同行；在每一段漂泊的历史中，天国的家门正在开启。愿我们都成为“在路上的教会”，在这流动的世界中，以接纳与共融，活出天主的爱。