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新约中的移民观（一）

旅途中的信仰

罗晓平

亲爱的朋友，平安。今天我们要谈一个既古老又现实的话题——移民。我们常以为信仰是安定的、固定的，但当我们翻开《新约圣经》，就会发现：基督信仰其实诞生在“流动”中，是在迁徙、漂泊、相遇的道路上成长起来的信仰。

耶稣的生命本身就是一场旅程——他诞生在伯利恒，由于担心被迫害，很快逃往埃及，圣家三口成为难民；宗徒保禄一生奔波，从安提约基雅到罗马，从城市到港口，把福音带进不同的文化和语言中。初期的信徒更是在迫害中离乡背井，却在异地建立家庭教会，让信仰在新的土地上开花结果。可以说，教会从一开始，就是“在路上的教会”。

天主在历史中安排这一切并非偶然。新约形成的年代，正值罗马帝国的“罗马和平”时期，交通便利、法律统一、文化开放——那是古代世界第一次“全球化”。也正因为如此，福音得以越过边界，被带到地中海的各个角落。罗马的道路，成了天主的道路。

但那样的世界也有不公和分裂：奴隶被压迫，外邦人受歧视，犹太人被排挤。就在这样的张力中，基督徒建立了一个新的共同体——不以民族、阶级为界，而以基督为中心。保禄说：“不论是犹太人或希腊人，为奴的或自由人，你们众人在基督耶稣内成为一体。”（迦3:28）这是教会的宣言：在一个被隔阂分割的世界里，天主要建立一个超越边界的家庭。

事实上，这样的“流动”根源更早。犹太民族早在巴比伦之囚时就开始分散，他们在异乡建立会堂，坚持读经祈祷，学习在外邦文化中保存信仰。到了耶稣时代，来自各地的犹太人聚集在耶路撒冷，五旬节那天，圣神降临，使他们虽说不同语言，却同听一份福音——那是散居者重新合一的象征。散居，不只是历史悲剧，也是一种信仰的召叫。正如保禄提醒我们：“天主不偏袒人。”（罗2:11）救恩不是某个民族的特权，而是向所有人敞开的恩典。

早期教会的扩展，也与“被迫迁徙”密切相关。《宗徒大事录》记载，圣斯德望殉道后，信徒被迫离开耶路撒冷，却因此把福音带到撒玛黎雅、安提约基雅、外邦世界。看似灾难，其实成了天主的计划。教会就是这样在流动中诞生、在散居中成长。伯多禄称信徒为“散居在外的选民”，提醒我们：旅居，不是教会的例外，而是她的本质。我们都是“旅途中的教会”，朝着天乡同行。

若说谁最能代表这种“信仰旅人”的精神，那必是圣保禄。他是犹太人，却受希腊教育，拥有罗马公民权，跨越了三个文化。他在地中海世界四处行走——从港口到市场，从工匠之家到会堂——宣讲一个核心的真理：信徒的人生是一场灵性的旅程，从地上的国走向天主的国。“我们原是天上的公民。”（斐3:20）他说。

保禄的传教方式也启发我们这些在异乡生活的人。他不要求别人改变文化，而是以爱进入他人的文化。他说：“我为得犹太人，就作犹太人；为得外邦人，就作外邦人。”（格前9:20-22）这不是妥协，而是爱的开放——因为天主的爱能用每一种语言说话。

朋友们，这样的教会正是我们今天所身处的教会。她不是固定在某个地方的制度，而是一个跨越边界的家庭，一个在分享与相遇中活出爱的团体。正如《厄弗所书》所说：“你们不再是外方人和旅客，而是天主家庭的人。”（弗2:19）

今天，二十一世纪的我们，同样生活在流动的世界。许多弟兄姐妹离乡求学、打工、移民，在新的土地上重新扎根。也许语言不同、文化不同，但每当我们在异乡听到那句“愿你们平安”，与不同国籍的教友一起祈祷“天主经”，那一刻，我们就体会到：教会的家是普世的。

亲爱的朋友，无论你身在何处，请记得——你不是孤单的。你正走在那条圣经所描绘的信仰旅程上。天主在路上同行，在漂泊中护佑，也在你身上继续写下福音的新篇章。

愿我们都成为“旅途中的教会”，让天主的爱，透过我们的生活，照亮每一个异乡的夜。