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定居、流亡与信仰危机

罗晓平

亲爱的弟兄姊妹们，大家平安。今天我们要谈的是《从应许到失落——定居、流亡与信仰危机》。这段圣经历史，不只是古代以色列民族的故事，也是每一位移民的灵性写照：从漂泊到安居，从拥有到失落，从依赖天主到重新学习信靠祂。

一、从游牧到定居是信仰与土地的张力

当年，天主对亚巴郎说：“你离开你的故乡、你的亲族和父家，往我指给你的地方去。”（创12:1）亚巴郎听命而行，成为信德旅途的起点。经过旷野、饥荒与漂泊，以色列人终于进入了天主所赐的应许之地。若苏厄听见天主的吩咐：“你和这百姓起来，过这约但河，进入我赐给以色列子民的地方去。”（苏1:2）

土地是恩赐，不是占有。可是，当民族安居下来，他们渐渐忘记了自己曾是寄居者。《申命记》提醒说：“你要声明说：‘我父亲原是个流浪的阿兰人。’”（申26:5）

弟兄姊妹们，天主赐给我们土地、工作、家庭，为的是让我们生活得更丰盛；但若我们只顾享受安稳，而忘了感恩、忘了祂，信仰的火就会慢慢熄灭。

二、王国的兴起与信仰的衰退

以色列立王之时，撒慕尔警告他们：“他要取你们的儿子，为自己的战车驾兵……他要取你们最好的田地和葡萄园。”（撒上8:11–14）果然，当达味、撒罗满建立起辉煌的王国，圣殿高耸、国力强盛时，信仰却被权力与奢华所侵蚀。人民依赖国王，而不再依赖上主。

先知亚毛斯谴责说：“你们践踏穷苦人，夺取他们的收获……我憎恨你们的庆节。”（亚5:11、21）天主藉先知呼喊：宗教的仪式若失去正义与怜悯，只是空壳。定居的安全感若让人忘记依赖天主，那土地就会变成偶像。

三、被掳巴比伦是信仰的内在迁徙

当尼布加乃撒王攻陷耶路撒冷，圣殿被毁，许多以色列人被掳到巴比伦时，他们唱出了痛苦的诗：“我们坐在巴比伦河畔，一想起熙雍就泪流满面。”（咏137:1） 流亡的痛苦，让他们体会：天主不局限在圣殿里，祂同样在异地、在贫穷、在漂泊者心中。

在流亡中，信仰出现了三项转变：律法内化——天主说：“我要将我的法律放在他们心中，写在他们心上。”（耶31:33） 共同体重建——会堂的祈祷取代了圣殿祭献，让信仰更深入生活。希望的普世化——耶肋米亚劝导他们：“你们应为我使你们被迁徙的那城祈求平安。”（耶29:7）

流亡，不只是失落的痛，更是信仰更新的契机。

四、先知的希望与更新

先知依撒意亚宣告：“不要害怕，因为我与你同在；我必从东方领回你的子孙，从西方召集你。”（依43:5） 流亡不再只是惩罚，而是天主救恩的新阶段。
厄则克耳在异象中看见：“上主的光荣由殿门上升起，离开了城。”（则10:18）
天主的荣耀不再停留在圣殿，而是在每一个愿意归向祂的心中。后来，当波斯王居鲁士颁令允许以民回国重建圣殿时（厄上1:1–4），他们明白：真正的“归回”，不仅是地理的返回，更是信仰的复兴。

五、定居与流亡是信仰的两翼

《肋未纪》说：“土地不可永远出售，因为土地是我的；你们在我面前只是外方人，是寄居的。”（肋25:23）弟兄姊妹们，这句话提醒我们——无论身在何处，我们都是天主的寄居者。当我们在异乡生活、工作、奋斗，也要记得：家不只是房子，而是与天主同在的地方。定居教我们感恩，流亡教我们谦卑；一个让信仰生根，另一个让信仰结果。

结语：在漂泊中找到归宿

以色列的故事，从亚巴郎的出发到巴比伦的流亡，都是信仰的旅程。
“那在黑暗中行走的百姓，看见了一道皓光。”（依9:1）
这光，就是天主在历史与迁徙中的同在。

亲爱的移民朋友们，当你们在异乡努力生活，请记得：信仰的根不在土地，而在天主。无论身处哪一片土地，只要我们信靠上主，祂就使漂泊的脚步成为回家的路。愿天主祝福你们，在流动中常怀信德，在安居中不忘谦卑。