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本主日原本是乙年常年期第十九主日，在我们台湾 教会，为方便教友参与庆节，把应在8月15日庆 祝的圣母蒙召升天节，移至本主日庆祝。 「圣母蒙召升天」这端信理是教宗碧岳十二世在 1950年所钦定的。信理的意义是，我们相信荣福童贞 玛利亚在结束了尘世生命之后，她的身体和灵魂一同 被提升到天上的荣耀中，她在那裡分享她圣子復活的 光荣，并成為基督徒復活的保证。在圣母升天的奥蹟 裡，同时也显明了我们每一个基督徒将来所要到达的 境界，那就是我们将来也要同圣母一样，在天主的国 裡与基督共融，而圣母是先行我们一步，预先到达了 这新天新地的境界。现在圣母正与天上的圣人们共融 一起，成為一个诸圣相通功的团体。因此之故，我们 在祈祷中会祈求圣母的转祷，也会祈求圣人的转祷， 因為他们是一个已经在圆满救赎当中的诸圣团体。 在教宗碧岳十二世所颁布的《论圣母蒙召升天》昭 书中，他引用了教父达玛森圣若望一段非常美丽的话，来向我们阐明圣母蒙召升天的理由，这段话是： 「圣母在分娩时，既把持了童身不受损伤，死后也理 当保存她的肉身不受腐朽。她既在胎中孕育了造物 主，一如亲生子，所以理当居住在天主的帐幕裡；她 既是天父所迎娶的新娘，所以理当住在天上的洞房 裡；她既然瞻仰了被钉在十字架上的儿子，受了如箭 穿心的痛苦……所以理当瞻仰祂与圣父高居宝座之 上；她既是天主之母，所以理当享有其子所拥有的权 利，并被一切受造物尊敬為天主之母和主之婢女。」 昭书还引用了君士坦丁堡的圣日尔曼的一段话，来 向我们说明圣母升天后，其生命所处的状态，这段充 满啟示的话如是说：「圣母正如经上所载，美丽绝伦 的童身，完全贞节、完全神圣，整个就是天主的住 所。因此这童身永远不会再归於灰土；但是，由於是 人性的身体，必须经过改变，才能达到那不朽的超性 生活；是这同一人性的身体，享有一个崭新而极光荣 的存在，并保持完整无缺，享受一种完美的生活。」 以上透过教宗碧岳十二世《论圣母蒙召升天》的昭 书，让我们明白圣母肉体灵魂蒙召升天的理由，同时 也让我们知道圣母在升天之后，其生命所处的状态。 在本节日的弥撒中，我们更是要藉著圣道礼仪的3篇读经，明白这项奥蹟可以为我们带来什么样的启发。 第一篇读经《默示录》的内容，描述了那出现在天 上的大异兆。这异兆是有关一个「身披太阳，脚踏月 亮，头戴十二颗星荣冠」的女人以及她那即将出生 的儿子，与一条代表著魔鬼的火红大龙，浴血搏战以 致宇宙震盪、星辰坠落的惨烈景况，。这位女人虽获 享光荣与凯旋，但犹处於產痛与劳苦之中。在庆祝圣 母升天的节日，教会安排这篇读经，不只让我们看到 人类是不断地走向天主祂那新天新地的光荣终向，而 也藉由这幅异像来提醒我们，在走向新天新地的过程中，我们也要勇敢面对这个世界因著罪而给基督徒带来的信仰考验和挑战。 这些考验和挑战，远的不说，以我们这深受世界趋 势影响的台湾地方教会来说，我国社会本来就不是以 基督信仰為基础的社会，并在全球化的过程中，市场 经济、消费文化、个人主义、灵性冷漠主义等因素， 再加上国内特有的泛政治化、民粹主义等，在在都使得整个社会的信仰危机雪上加霜。再者，不只台湾社会，其他国家也是如此，在生命伦理上，正面临空前的问题，如人工避孕、代理孕母、胚胎干细胞研究、 堕胎等；在性别的议题上也是令人困扰，如多元性别教育、同性婚姻等，也正来势汹汹，而且已经漫延到了台湾社会。面对这些考验和挑战，教会要如何面对？ 事实上，从耶穌建立教会以来，教会在不同的时代 中，就持续不断地生活在不同的考验和挑战之中。然 而，今天的读经一提醒我们，我们绝对不是单枪匹马 地在应付这场生死搏斗，我们有基督和教会的母亲圣母玛利亚陪同我们在一起，与我们步步同行。而圣母 已经一劳永逸地进入天上的光荣，但这并不意味著她远离我们，与我们分离；相反地，她已经打破了肉体的限制，因此她能更亲密地陪伴著我们，同我们一起搏斗；在与恶势力的生死缠斗中，在与罪的生死战斗中，这位母亲要支持著 她的孩子，也就是支持著我们基督信徒。 是的，我们庆祝圣母蒙召升天节，这给了我们在与 罪恶搏斗的辛苦中，获得好大的安慰。因為就如教宗 本篤十六世在一次圣母蒙召升天节的道理中所说的： “圣母蒙召升天正是表达了圣母已经与天主相共融合 一，但她并不远离我们，她去的地方不是一个不知何名、不知何处的宇宙星系，不，她反而更接近我们和我们 每个人。而正因为圣母玛利亚与天主完全结合，所以 天主的心有多大，圣母的心也会那么大，以致可以让 整个受造物都能进入她的圣心裡。所以，圣母玛利亚 亲近我们所有的人，她聆听我们，帮助我们，她的心 好宽、好深、好大，同天主的心一样。” 在读经二《格林多人前书》裡，我们也可以看到保 禄以基督的復活，来作為对这考验和挑战的回应。保 禄在这裡用了「死亡」一词，来概括一切由原罪而来 的考验和挑战。在本篇读经中，圣保禄首先确认了： “在亚当内，众人都死了，照样，在基督内，眾人都 要復活。」是的，基督的復活将克胜死亡，而在有关 復活的次序问题上，保禄做了这样的说明：“各人要 依照自己的次第：首先是初果的基督；然后是在基督 再来时属於基督的人。”在保禄的这句话语之后，或 许我们还可以补充一句，也就是那些属於基督的人彼 此之间也会有个次第。圣母玛利亚一生都密切地参 与了耶穌的苦难与死亡，所以她理应领先我们所有 的众人；事实上，圣母蒙召升天正是表明了这项优 先的权利。同时，圣母蒙召升天也為我们预先宣告 了新天新地的必将到来，并已為这日子吹响了胜利 的号角，「那时，基督将消灭一切率领者、一切掌 权者和大能者，把自己的王权交於天主父。因為基 督必须為王，直到把一切仇敌屈服在祂的脚下。最 后被毁灭的仇敌便是死亡。」 福音是圣史路加所记述的：圣母往见表姊丽莎， 以及圣母在与丽莎相会时所颂咏的〈谢主曲〉。虽 然这段福音并不谈到有关圣母蒙召升天的奥蹟，而 是有关圣母因著怀孕救主而对天主满怀感恩情怀， 但我们相信，圣母在蒙召升天的时刻一定是也怀著 相同的感恩情怀被举升天。而正是透过圣母的〈谢 主曲〉，我们便得以窥见圣母内心对天主的感恩之 情，并听见她内心对天主的讚颂之声：「我的灵魂颂 扬上主，我的心灵欢跃於我的救主、天主，因為祂垂 顾了祂卑微的使女，今后万代的人都要称我有福； 全能者為我作了奇事，祂的名号何其神圣。祂对敬畏 祂的人们广施慈爱，千秋万世。祂运用手臂，大施神 威，把心高气傲的人击溃。祂从高位上推下权贵，却 提拔了弱小卑微。祂使饥饿者饱饗美味，却使富有 者空手而回。祂扶助了祂的僕人以色列，因為祂常念 及自己的仁慈，正如祂曾应许我们的祖先，永久眷顾 亚巴郎和他的家族。」 这首多少可以让我们具体地探触到圣母的祈祷深度 的〈谢主曲〉，真是一首充满奇思妙想，并且满含革 命意涵的讚歌。20世纪初出生在苏格兰的神学家威廉 巴卡利（William Barclay）就曾经為我们指出，圣母的 〈谢主曲〉是世界上最富革命色彩的一首讚歌。他說 这首讚歌其实就是在宣扬基督的3种革命： 第一种革命：基督在基督徒的内心裡种植了谦卑， 而把骄傲置諸死地，这是根本的道德革命。 第二种革命：基督下放权力，祂不仅降生与我们一 起成為人，更是降至最卑下、最贫穷的地步。而要真 真正正地从内心深处去感受和了解耶穌如此这般地 降生成人的行动，并不是一件容易的事，因為我们人 都在抗拒卑下、拒绝贫穷。我们可能会去帮助和关怀 卑下或贫穷的人，但要我们降至最卑下和最贫穷的境 地，与卑下的人一样卑下，与贫穷的人一样贫穷，是 我们绝对不愿的。然而，不用怀疑，这却是耶穌选择 让人认识天主的爱的方式。这是最彻底的社会革命。 第三种革命：基督使飢饿者饱饗美物，反使那富有 者空手而去。这是最有效的经济革命。 是的，在圣母蒙召升天节，透过圣母的〈谢主曲〉， 也提醒我们每位基督徒，应该在内心深处為每一个人 及世界孕育上述的3种改革，好让新天新地预先实现 在我们当中。 圣母蒙召升天给了我们基督徒一个确切的希望，这 确切的希望就是──天主的许诺在等候著我们，因 此，我们永生的盼望绝不会在半空中掉落。就让我们 依靠圣母慈母一般的转祷，好使我们得到天主的助 佑，加强对永生的信德；让她帮助我们怀著希望，善 度天主赐予我们的每一时刻。基督徒不仅盼望永恆 的新天新地，也在这个走向新天新地的在世朝圣旅途 中，热切地渴慕天主。对天主的渴慕能使我们成為不 知疲倦的朝圣者，并让圣母的〈谢主曲〉也在我们生 命的各种处境中，响起。阿们