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✝️圣言拾穗2026年11月16日周一

信德的眼睛：肉眼看不见的，却认出了

路加福音 18:35-43

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶里哥的路旁，坐着一个瞎子。他听见群众路过，便问是什么事。有人告诉他：是纳匝肋人耶稣经过。他便喊叫说：“达味之子，耶稣，可怜我吧！”

这里有一个对比，福音把它放在最前面，却没有多作解释。群众告诉瞎子的是“纳匝肋人耶稣”，瞎子喊出的却是“达味之子”。群众用眼睛看见了耶稣，给出了准确的信息；瞎子什么也看不见，却认出了群众没有认出的那一位。

● 一、群众看见了，却只看见“纳匝肋人”

群众的信息没有错。耶稣确实是纳匝肋人，确实从那条路上经过。他们看见了祂，认出了祂，知道祂从哪里来。这是真实的看见，是肉眼给出的准确判断。

但“纳匝肋人耶稣”这个称呼，只说明了祂从哪里来，没有说明祂是谁。

群众跟着耶稣走了一段路，看见祂行奇迹，听见祂讲道，知道祂与众不同。但他们看见的，始终是一个“纳匝肋人”。他们没有认出，这位经过他们中间的，就是默西亚。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）默想这一幕时看见，那瞎子既称基督为达味之子，又称祂为主，求祂可怜自己。他因信德，认出了群众口中所说的“纳匝肋人耶稣”的真正身份。群众的眼睛是睁开的，信德的眼睛却是闭着的；瞎子的眼睛是闭着的，信德的眼睛却是睁开的。

这让我们看见一件很基本的事：肉眼看见，不等于认出。

● 二、我们也是这样：看见了，却没有认出

我们读这段福音，很容易觉得群众可惜，觉得他们跟了耶稣那么久，却没有认出祂是谁。但如果我们诚实一点，就会发现：群众的问题，就是我们自己的问题。

我们每个主日来参加弥撒。我们听见读经，听见福音，听见神父讲道。我们看见祭台上的圣体，我们跪下，我们领受。从外表看，我们什么都看见了。我们知道耶稣在这里，我们知道祂真实临在圣体圣事中，我们甚至能给别人讲解这个道理。

但我们跪在那里的时候，心里在想什么？

很多时候，我们在想待办的事。想弥撒完了要去哪里，想下午要见的人，想明天要交的工作，想刚才路上发生的事。我们人在这里，眼睛看着祭台，心却不在。我们“看见”了圣体，却没有“认出”那一位正在注视我们的主。

有时候，我们听见福音里耶稣说“你们心里不要烦乱，你们要信赖天主，也要信赖我”，我们点头，我们同意，我们甚至能把这句经文背给别人听。但我们心里并没有真的被这句话安慰，因为我们的心还在烦乱，还在挂虑，还在自己想办法。我们“看见”了经文，却没有“认出”说话的那一位。

有时候，我们在生活里遇见一个需要帮助的人。我们知道耶稣说过“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”，我们知道这个道理，我们甚至讲过这个道理。但当我们真的面对那个人的时候，我们看见的是一个麻烦，一个负担，一个打乱我们计划的人。我们“看见”了那个弟兄，却没有“认出”基督在他身上。

这就是群众的问题，也是我们的问题。我们不是没有看见。我们看见了很多。我们知道很多关于耶稣的事，我们能说出祂的名字，能讲出祂的道理，能认出祂在圣经里说过的话。但当祂在我们的生活里经过——在圣体里，在经文里，在那个需要帮助的人身上——我们认不出祂来。

在今天的读经一中，我们听见上主对厄弗所教会说的话：“我知道你的行为、你的苦劳和你的忍耐；也知道你不能容忍恶人，并且你也曾查验那些自称是宗徒，其实不是宗徒的人，发现他们是撒谎的人；我也知道你有忍耐，为了我的名字受了苦而毫不厌倦。可是，有一件事我要责备你，就是你抛弃了你起初的爱德。”

厄弗所教会有行为，有苦劳，有忍耐，能分辨假宗徒，为基督的名受了苦而不厌倦。从外表看，这是一个很健康的教会。他们做对了很多事，他们看见了该看见的。但上主说，他们抛弃了起初的爱德。

他们看得见别人的问题，看得见假宗徒，看得见该做的事，却看不见自己已经离弃了起初爱主的心。这也是一种“看见了，却不认识”。他们看见了许多事，却没有看见自己。

这就是肉眼看见的限度。它可以看见外面的事，却看不见里面的事；可以看见别人的问题，却看不见自己的心；可以看见“纳匝肋人耶稣”经过，却认不出祂是主。

● 三、瞎子看不见，却认出了“达味之子”

那瞎子不一样。

他什么也看不见。他不知道耶稣长什么样，不知道祂穿什么衣服，不知道祂走路是什么样子。他只能听。他听见群众路过，便问是什么事。有人告诉他：是纳匝肋人耶稣经过。

他听见的只是“纳匝肋人耶稣”。但他就喊出了“达味之子”。

“达味之子”是默西亚的称号。这个称号不是随便叫的。在犹太人的传统里，达味之子就是那位要来的君王，那位要复兴以色列的默西亚。群众没有这样称呼耶稣，瞎子却这样称呼了。

圣济利禄看见，这瞎子因信德，认出了群众口中所说的“纳匝肋人耶稣”的真正身份。他的肉眼是闭着的，但他的信德是醒着的。他听见的只是一个人的名字，他认出的却是一位主。

叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian, 306-373）也说：人告诉他的是一回事，他宣告的却是另一回事。人告诉他“纳匝肋人耶稣”，他宣告“达味之子”。信德不是在肉眼看见之后才承认，而是在黑暗中先抓住那经过的一位。

这就是信德的眼睛。

信德的眼睛不是在一切都清楚了之后才睁开。信德的眼睛是在黑暗中睁开的。它听见“纳匝肋人耶稣”这几个字，就认出了“达味之子”；它还没有看见，就已经信了。

我们很多人，眼睛是睁开的，心却是睡着的。我们看见了很多，知道了很多，却认不出那最重要的。我们看见教会的问题，看见别人的缺点，看见世界的变化，却看不见那位在这一切中经过的基督。

而那瞎子，眼睛是闭着的，心却是醒着的。他听见“纳匝肋人耶稣”，就认出了“达味之子”。

● 四、信德的眼睛是在阻挡中睁开的

福音接着说：在前面走的人斥责他，叫他不要出声；但他越发喊叫说：“达味之子，可怜我吧！”

那些走在前头的人，听见瞎子喊“达味之子”，就斥责他。因为“达味之子”这个称号太敏感了。他们不希望有人在这条路上，把一个路过的纳匝肋人喊成默西亚。他们不希望这个瞎子搅乱他们的期待。

但瞎子没有被挡住。他越发喊叫。

圣大额我略（St. Gregory the Great, 540-604）默想这段福音时说：那些“走在前头的人”，也可以理解为我们心里那些纷纷扰扰的思绪和习惯，它们在祈祷中打扰我们，把我们拉离天主。但瞎子越发喊叫——我们越被纷乱打扰，就越应当热切地转向天主。

信德的眼睛，不是在没有阻挡的时候睁开的。信德的眼睛，是在阻挡中睁开的。瞎子被斥责，却没有沉默；他被阻挡，却越发喊叫。他的信德不是一种安静的、舒适的相信，而是一种在黑暗中坚持的、不肯放手的相信。

我们心里也有那些“走在前头的人”。它们在我们想要靠近天主的时候，把我们拦住。有时候是忙碌，有时候是骄傲，有时候是别人的眼光，有时候是我们自己的失败。它们说：不要喊了，没有用的；不要靠那么近，你会失望的；不要那么热心，别人会笑你的。

但这些声音，不应该让我们沉默。它们应该让我们越发喊叫。

因为信德知道，它所呼喊的那一位，值得它坚持。

● 五、耶稣站住了

福音里最安静的一句话，是这一句：耶稣站住。

祂正朝着耶路撒冷去，朝着十字架去。祂的行程是确定的，祂的方向是坚定的。但就在这时，祂站住了。祂吩咐人把瞎子带过来。

基督因这信德的呼喊而站住，表明祂不轻看任何一个在黑暗中认出祂的人。祂的站住，不是因为祂没有别的事要做，而是因为祂不愿意让一个呼喊的人错过祂。

祂问瞎子：“你愿意我为你做什么？”圣济利禄指出，祂这样问，并不是因为祂不知道，而是为了让站在旁边的人知道：这人所求的不是钱财，而是来自天主的德能。

瞎子说：“主啊，叫我看见。”

他求的不是钱，不是减轻困难，不是别人替他解决问题。他求的是看见。他知道，一旦看见了，一切都有了方向；一旦看见了，他就不会再坐在路旁了。

我们常常像群众一样，知道耶稣经过了，知道祂有能力，知道祂是好的，但我们的祈祷始终停留在“求祂帮我处理一些事”的层面。我们很少求“主啊，叫我看见”——求祂让我认出祂在我生命中的临在，求祂让我看见祂在苦难中、在等待中、在平凡的日子里所做的。

那瞎子的祈求之所以有力，是因为他不只是求耶稣给他一样东西，而是求耶稣给他看见。

● 六、认出之后，是跟随

耶稣对他说：“你就看见吧！你的信德治好了你。”

他立刻看见了。福音说：他跟随耶稣，光荣天主。

这里有一个非常重要的顺序：他先看见，然后跟随。看见不只是终点，跟随才是终点。

如果瞎子看见了，却没有跟随耶稣，那么他的治愈就只是身体上的恢复，而没有成为信仰上的更新。如果他看见之后回自己的家去了，那么他就只是一个被治好的人，而不是一个门徒。

但他跟随着耶稣。这个跟随，不是因为他看清楚了前面的路，而是因为他看清楚了面前的主。

圣伯达（St. Bede the Venerable, 673-735）默想这段福音时说：他先是坐在路旁，如今走在路上；先是乞讨，如今跟随；先是喊叫，如今光荣天主。

这就是福音的终点：从路旁到路上。

我们每个人大概都有自己“坐在路旁”的地方。那不是身体的残疾，却是一种真实的缺乏：我们看不见前面的路，不知道该往哪里走，只能坐在原地，等待别人施舍一点什么。

那个瞎子坐在路旁，是因为他的眼睛看不见。我们坐在路旁，可能是因为我们一直用错误的方式寻找方向，可能是因为我们被某段经历困住了，可能是因为我们习惯了等别人来帮我们解决问题，可能是因为我们根本没有意识到自己已经坐在路边很久了。

但福音告诉我们，坐在路旁不是终点。

耶稣经过了，祂听见了，祂站住了，祂问了，祂医治了。为的就是让我们从路旁起来，走上祂的路。

这条路不是一条容易的路。耶稣自己走的路，是走向耶路撒冷、走向十字架的路。那瞎子跟随的，不是一位走向荣耀的君王，而是一位走向苦难的主。但他的跟随，不是因为他害怕后果，而是因为他看见了这个主的真面目。

我们今天在答唱咏中唱到：“喜爱上主诫命，昼夜默想祂法令的人，真是有福。他好像种在溪畔的树木，按时结果，枝叶常青。”一个从路旁起来跟随主的人，就是把根扎在上主的话里的人。他的生命开始结果，因为他的根不再扎在自己的骄傲上，不再扎在别人的评价上，不再扎在对过去的不满上，而是扎在主的恩宠里。

● 七、我们的呼喊

我们在今天的读经一里，听到上主对厄弗所教会说的话：“你该回想你是从哪里跌下来的，你该悔改，做你从前所做的事。”

这也是对我们的呼喊。

也许我们曾经有过一段时间，像那个瞎子一样，从心里喊出过“达味之子，可怜我吧”。那时候我们知道自己需要天主，知道自己坐在路旁，知道只有祂能救我们。

但慢慢地，我们不再喊了。我们开始习惯坐在路旁，习惯看不见，习惯不指望，习惯不期待主会经过。

这不是因为主不再经过了，而是因为我们的心渐渐冷了。

今天福音中的那个瞎子，并不比我们更优秀，也不比我们更有资格。他只是知道一件事：他需要一位救主。他看不见，但他知道谁能让他看见。

所以他的呼喊，不是绝望的呼喊，而是信德的呼喊。

“达味之子，耶稣，可怜我吧。”

这句话不长，但它包含了整个福音的起点：承认我们看不见，承认我们需要怜悯，承认那位经过的耶稣是我们唯一的希望。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢经过耶里哥的路旁，听见一个瞎子的呼喊，便站住，叫他过来。求祢也听见我们从心底发出的呼喊。求祢帮助我们承认自己坐在路旁，承认我们看见了却没有认出祢，承认我们需要祢的怜悯。求祢让我们像那个瞎子一样，不因为别人的阻挡而沉默，不因为等待而放弃，而是越发喊叫，直到祢站住，直到祢问我们愿意祢做什么。主啊，叫我们看见。叫我们看见祢在我们生命中的临在，看见祢在我们软弱中的恩宠，看见祢在平凡日子里走过的足迹。看见之后，让我们起来跟随祢，从路旁走到路上，从乞讨走向光荣天主的生活。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏主内的朋友，如果你看到这篇分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！