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✝️圣言拾穗2026年11月12日周四

天国在被弃者中

路加福音17:20-25

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，法利塞人问耶稣：“天主的国什么时候要来呢？”他们期待一个可以标记的时刻，一个可以观察的事件，一个可以计算的日期。耶稣的回答把问题从时间转向了临在：“天主国的来临，不是显然可见的；人不能说‘看哪，在这里’，或说‘在那里’；因为天主的国就在你们中间。”

然后，耶稣立刻对门徒说了一句听起来很不协调的话：“但是他必须先受许多苦，被这一代的人所摈弃。”

那位“在你们中间”的，就是即将被摈弃的那一位。天国临在的途径，不是显赫的途径，而是被弃的途径。站在他们中间的基督，就是将要被推到城外、被钉在十字架上的那一位。天国不是在权力和荣耀中临在，而是在被弃者身上临在。

● 一、天国临在的途径，是被弃的途径

法利塞人问“什么时候”，耶稣说“就在你们中间”。但他们没有认出祂来。他们看见的是那个纳匝肋人，那个木匠的儿子，那个与税吏和罪人一起吃饭的人。他们没有看见天主的国。

天主的国就在他们中间，但他们看不见，因为天主的国不是以荣耀的方式临在，而是以隐藏的方式、卑微的方式、被弃的方式临在。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在默想这段福音时说，法利塞人嘲弄地问天国何时来临，仿佛在说：“在你所说的这国来临之前，十字架和死亡就会抓住你。”他们以为十字架是天国来临的障碍，是天国计划的失败。但耶稣说的恰恰相反：祂必须先受苦、被摈弃，然后才进入光荣。

十字架不是天国的失败，十字架是天国临在的途径。那位站在他们中间的，就是那位将要被弃的。天国不是在强者的宫殿里临在，而是在弱者的苦难中临在；不是在掌权者的宝座上临在，而是在被弃者的身上临在。

在今天的读经一中，我们听见保禄为敖乃息摩求情。敖乃息摩是一个逃跑的奴隶，按罗马法律，逃跑的奴隶可以被主人处死。他是被弃者，是“从前没有用处”的人。但保禄在锁链中称他为“我在锁链中所生的儿子”“我的心肝”“不再是奴隶，而是亲爱的弟兄”。

保禄自己也是被弃者。他在锁链中，失去自由，被社会边缘化。但恰恰是在锁链中，他生出了属灵的儿子；恰恰是在被弃的状态中，天国临在了。

这就是天国的逻辑：天主不是在强者身上显示祂的国，而是在被弃者身上建立祂的国。当保禄在监狱里称一个逃跑奴隶为“心肝”时，天主的国就在那里临在了。

● 二、“收留他好像收留我”

保禄对费肋孟说了一句很深的话：“若是你以我为同伴，就收留他好像收留我吧！他若对你有什么亏欠，就记在我的账上吧！”

这句话让我们想起耶稣说的另一句话：“谁接纳你们，就是接纳我。”保禄把自己的名字和接纳放在敖乃息摩身上：接纳敖乃息摩，就好像接纳保禄一样；而接纳保禄，就是接纳派遣他的基督。天国就在这种接纳中临在。

费肋孟被邀请做一件违反当时社会常规的事：把一个逃跑的奴隶，不再当作奴隶，而是当作弟兄来接纳。这不仅仅是宽恕，这是重新定义关系。在罗马帝国的社会结构里，主人和奴隶之间有不可逾越的鸿沟。但保禄说，在基督内，这个鸿沟被十字架拆毁了。敖乃息摩不再是“奴隶”，而是“弟兄”。

这就是天国临在的具体形态：当人与人之间的关系被福音重新定义，当被弃者被接纳为弟兄，当“没有用处”的人被当作“心肝”，天国就在他们中间临在了。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱上主的作为：“上主为受压迫的人伸冤。他给饥饿者食物，使囚犯获得自由。上主使瞎子复明，使受欺压者挺身；上主眷爱义人，保护旅客。上主扶助孤儿寡妇。”

这些都不是抽象的说法。受压迫的人、饥饿的人、囚犯、瞎子、受欺压的人、旅客、孤儿、寡妇——这些都是被弃者。天主的国不是在权力中心临在，而是在这些边缘人身上临在。当我们接纳他们时，我们就是接纳基督；当我们服侍他们时，我们就是服侍那位“在你们中间”的被弃者。

● 三、我们常常问“什么时候”，却看不见“在你们中间”

我们很像那些法利塞人。我们问天主：“祢什么时候来？祢什么时候解决问题？祢什么时候让世界变得更好？祢什么时候让我的生活变得顺利？”

我们期待一个显赫的来临，一个可见的干预，一个可以标记的时刻。但耶稣说：“天主的国就在你们中间。”祂不是在我们期待的未来才来，祂现在就在我们中间，在被弃者身上，在锁链中，在那些被我们忽视、轻视、边缘化的人身上。

我们常常错过了祂，因为我们期待的是荣耀的来临，而祂选择的是被弃的途径。

圣奥斯定（St. Augustine, 354-430）说过一句很深刻的话：“不要以为是长途跋涉；你在何处相信，就在何处来到祂那里。因为我们藉着爱来到那位无处不在的主面前。”天主的国不是我们要走很远的路才能找到的，它就在我们身边，就在那些需要被爱的人身上。

我们生命中有没有“敖乃息摩”？有没有被我们看作“没有用处”的人？有没有被我们边缘化、忽视、轻视的弟兄姊妹？也许是家庭中那个让我们失望的人，也许是团体中那个不合群的人，也许是社会中那些被遗忘的穷人、病人、囚犯、难民。

天国就在他们中间。当我们“收留他好像收留我”时，天国就在我们中间临在了。

● 四、天国不在显赫处，而在锁链中

保禄在锁链中写下这些话。他没有说：“等我出狱了，等我自由了，等我的处境好一点了，我再来服侍天主。”他在锁链中就服侍了天主，他在被弃的状态中就成了天国的渠道。

这让我们看见一个很深的真理：天国的临在不取决于环境是否顺利。保禄在监狱里，但天主的国没有被锁链锁住。敖乃息摩是逃跑的奴隶，但天主的国没有被社会地位限制。天主的国在最不可能的地方临在：在锁链中，在被弃者身上，在十字架的黑暗中。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）在默想保禄的书信时，被保禄在锁链中仍然充满爱和关怀所感动。保禄没有因为自己的苦难而停止关心别人。他在锁链中仍然为敖乃息摩求情，仍然为费肋孟祈祷，仍然在建立教会。锁链没有阻止天国的扩展，反而成了天国扩展的渠道。

这就是天国的奥秘：它不是等到一切顺利了才来临，而是在苦难中、在锁链中、在被弃中临在。当我们接受这个真理时，我们就不再等待一个完美的时刻来服侍天主，而是在当下、在困难中、在不完美中，让天国在我们中间临在。

在今天的福音前欢呼词中，教会邀请我们听见这句话：“谁住在我内，我也住在他内，他就会结许多果实。”住在主内，必然结出接纳被弃者的果实；真正住在主内的人，会“收留他好像收留我”。当我们这样做时，我们就结果实——义德的果实、平安的果实、喜乐的果实。天国的果实不是在舒适中结出的，而是在十字架中、在接纳被弃者中结出的。

● 五、十字架是荣耀之门

最后，让我们回到耶稣那句“必须先受苦、被摈弃”。

这不是一个悲观的结局，而是一个充满希望的应许。十字架不是终点，复活才是终点。被弃不是最终的命运，光荣才是最终的命运。但通往光荣的路必须经过十字架，通往复活的路必须经过死亡，通往天国的路必须经过被弃。

保禄在锁链中，但他的锁链最终指向自由。敖乃息摩是逃跑的奴隶，但他在保禄的带领下成了“亲爱的弟兄”。天主不是让苦难成为终点，而是让苦难成为通道。不是让十字架成为结局，而是让十字架成为进入荣耀的门。

所以，当我们看见生命中的“锁链”时，当我们经历被弃、被忽视、被边缘化时，我们不要绝望。因为天主的国恰恰在这些地方临在。祂不是在远方等着我们，祂就在我们的锁链中、在我们的被弃中、在我们的十字架中临在。

在今天的福音中，耶稣说“天主的国就在你们中间”，但祂立刻说“人子必须先受苦被弃”。这两句话放在一起，就是我们信仰的核心：天国临在的途径，是被弃的途径；十字架是荣耀的门；被弃是接纳的起点。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢打开我们的眼睛，让我们看见祢就在我们中间，特别是在那些被弃者身上。求祢让我们不再像法利塞人一样问“什么时候”，而是像保禄一样，在锁链中、在被弃中、在软弱中，认出祢的临在。求祢赐给我们勇气，让我们“收留他好像收留我”，接纳那些被忽视、被边缘化、被视为“没有用处”的人。当我们这样做时，求祢让祢的国在我们中间真实临在，并结出义德、平安和喜乐的果实。愿我们的一生，都成为祢天国临在的记号，直到祢如闪电般光荣显现的那一天。祢是天国的君王，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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