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圣咏 119:89-91,130,135,175

福音经文：路加福音 17:20-25

默想：闪电能告诉我们关于主的降临和祂国度的什么信息呢？耶稣时代的犹太人满怀期待地盼望着某个预兆，好表明默西亚何时出现，建立天主的国度。法利赛人就此事提出问题，意在试探耶稣，因为他们不接受祂是默西亚。耶稣的回答令他们惊讶：天主的国度或统治已经来临！耶稣谈到天主的国度降临，既是指现在发生的事件，也是指末日将要显现的事件。

审判日和天主的最终审判

“上主的日子”在旧约中被理解为天主彰显祂的荣耀和能力，并推翻祂子民以色列的敌人的日子。先知亚毛斯宣告，“日子”也意味着对以色列以及列国的审判（亚 5:18-20）。先知岳厄尔宣告，在这一“日子”，真正悔改的人必得救，而那些仍然与主为敌的人，无论是犹太人还是外邦人，都将受到惩罚（见岳2章）。

闪电的意象与基督在审判日的突然显现：耶稣为何将闪电与“主的日子”联系起来？在巴勒斯坦干旱的气候下，暴风雨并不常见，而且具有季节性。它们常常突然或出乎意料地出现，仿佛凭空而来，将一切笼罩在浓重的黑暗之中。闪电几乎没有任何预兆，便以刺目的光芒照亮了天空。它的威力令那些试图逃离的人感到恐惧和敬畏。耶稣警告法利赛人，“人子”（达7:13-15中对默西亚的称呼）也将以同样的方式，在“主的日子”突然且出乎意料地驾着天上的云降临，带来天主的审判。他的到来无需任何特殊的预兆。他的临在和能力不会被掩盖或隐藏，所有人都会像天上的闪电一样清晰地认出他。

耶稣将再次降临，审判生者死者

耶稣将自己与“主的日子”联系起来。“人子”被理解为默西亚的称号，指那位不仅要建立天主的国度，还要审判活人死人的那一位。耶稣预示着他的第二次降临，届时他将完成复兴的工作并进行最终的审判。虽然我们不知道他何时再来，但当他再来时，我们绝不会认错。届时，所有人都会清楚地看到，无论是信徒还是非信徒。

当法利赛人问耶稣，什么神迹预示着“主的日子”时，耶稣回答说，只有一个神迹指向那一天，那就是耶稣自己。耶稣宣告天主的国已经临到他们中间，这令当时的犹太人感到震惊——他是天主的儿子，由父差遣来救赎世人脱离罪恶和败坏。

我们的盼望根植于天主的国，而非这世上转瞬即逝的国度。在主耶稣身上，我们看到了天国的大能和荣耀。他神圣的大能推翻了黑暗的权势（撒旦的国度以及所有抵挡天主统治的人）和罪恶（罪恶败坏并奴役人的心思、心灵和意志，使之屈服于邪恶和不义的势力）。耶稣知道，通往胜利的唯一道路是十字架。在十字架上，他战胜了死亡，赦免了我们罪的债。十字架的胜利为我们开辟了道路，使我们得以活出天主儿女的生命，成为他那充满平安、喜乐和公义（道德良善）的天国子民。你的希望和未来是否牢牢地扎根于天主的国度？

“天主的国就在你们中间。”

今天，法利赛人问耶稣一个问题，这个问题一直以来都令人们既感兴趣又好奇，同时也夹杂着一丝恐惧：天主的国何时降临？末日何时到来？世界末日何时到来？基督何时再临，在最后的审判中审判活人死人？

耶稣说，这无法预知。我们唯一知道的是，它会突然降临，毫无预兆：就像“一道闪电”（路 17:24），一个突如其来的事件，却充满光明和荣耀。至于耶稣再来的具体情况，仍然是个谜。但耶稣给了我们一个真实而确凿的线索：从今以后，“天主的国就在你们中间”（路 17:21）。或者更确切地说，“就在你们心里”。

末日的大事将是普世性的，但它也发生在每个人的内心深处。我们必须在那里寻求天主的国。天堂就在我们心中，我们必须在那里找到耶稣。

这个天国，虽然会出乎意料地“在外”开启，但此刻却可以在我们“内心”开启。末日已在我们每个人心中成形。如果我们想在末日进入天国，就必须现在就将天国带入我们心中。如果我们想让耶稣在那决定性的时刻成为我们慈悲的审判者，就让我们现在就接纳祂，成为我们内心的客人。

圣伯纳德在将临期讲道中谈到耶稣的三次降临。第一次降临，祂成为人；最后一次降临，祂将作为审判者降临。还有一次中间的降临，那就是此刻在我们每个人心中发生的。正是在这里，第一次和最后一次的降临在个人和经验层面得以呈现。耶稣在审判日宣判的判决，此刻就在我们心中回响。那尚未到来的，如今已成为现实。

主耶稣基督，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。求你作我心的统治者，我生命的主宰，使我永远活在你的爱与真理的自由之中。

每日早期教父金句： 不要追求人的荣耀。若望·卡西安（公元360-435年）

“如果魔鬼被驱逐，罪恶不再掌权，那么天主的国就在我们里面建立起来了。正如福音书上所记：‘天主的国来到，不是眼所能见的；人也不会说：‘看哪，在这里！’或‘看哪，在那里！’”我实在告诉你们，天主的国就在你们心里。”（路 17:20-21）我们“里面”唯一能称得上“里面”的，是对真理的认识或无知，以及对义或罪的喜爱，正是这些，使我们预备好自己的心，成为基督的国度，还是魔鬼的国度。圣保禄这样描述这个国度的本质：“因为天主的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣神里的喜乐。”（罗 14:17）如果神的国就在我们里面，就是公义、和平与喜乐，那么凡持守这些的人，就必定在天主的国里。凡持守不义、纷争和扼杀灵性生命的忧郁的人，就已经成了魔鬼国度、地狱和死亡的子民。这些就是分辨天主的国度和魔鬼国度的标志。（摘自会议记录 1.13.5）

[若望·卡西安是公元5世纪早期的一位教父，他曾在伯利恒和埃及与隐士们一起生活了数年，之后在南高卢建立了一座修道院。]