05

11月4日周三，教宗良十四世在梵蒂冈圣伯多禄广场主持公开接见活动，在教理讲授中，他分享说：

弟兄姐妹们，大家上午好，欢迎你们！

社会幅度不仅是人性不可分割的一部分，也是基督信仰不可或缺的一部分。这是天主圣子降生成人为我们留下的宝贵遗产。在梵蒂冈第二届大公会议文献《论教会在现代世界》牧职宪章第三章和第四章的内容中，专门论述经济与社会生活，以及政治团体的生活，这也提醒我们，在这些领域中，基督信仰同样为我们提供了分辨的准则。

大公会议的神长们首先指出，经济发展失衡所带来的世界和平威胁，而这种经济发展既缺乏公平性，也不尊重受造界（参阅《论教会在现代世界》，63号）。这是一个具有远见的洞察。令人遗憾的是，20世纪末发生的事情印证了这一警告，而今天，我们对此看得更加清楚。为了纠正这种发展方向，文献提醒我们，仅有技术进步是不够的，“在社会经济生活上，需要许多改革，尤其应改革人心及其习惯”（《论教会在现代世界》，63号）。

因此，《论教会在现代世界》概述了基督徒对经济发展的看法：经济“而应是为人服务......经济进展应在人类控制下进行”（《论教会在现代世界》，64号，65号）。在这里，我们已经清楚地看到“整体发展”的理念。后来，圣保禄六世教宗在其《民族发展》通谕（Populorum Progressio，1967年）中，将这一理念置于核心位置。文献呼吁人们致力于消除那些危害社会最弱势群体和移民的歧视，这一呼吁在今天比以往任何时候都更加切合现实（参阅《论教会在现代世界》，66号）。

劳动是经济的核心。人通过劳动发展自我、满足家庭的需要、发挥自身才华、参与社会生活，并借着参与天主的创造工程，共同建设一个更美好的世界。劳动绝不能被扭曲，以致损害人的尊严、公众福祉或万物。真正的挑战在于，为所有人提供挥洒才华的机会：失业、剥削，以及造成健康和生命本身陷入危险的工作条件，都是不可接受的（参阅《论教会在现代世界》，67号）。

劳动者有权利，也有义务参与有关自身活动的决策，这也以联合的形式实现，并且以对话和非暴力的行动处理冲突（参阅《论教会在现代世界》，68号）。

在这一背景下，大公会议重申了天主教社会训导的一项基本原则，即“现世财富是供人人享用的”（《论教会在现代世界》，69号），并将这一原则应用于金融领域。文献指出：

“凡负责管理投资及经济事务者，无论其为私人、团体或政府，常应将这目标置诸目前。他们应承认自己的重大责任：一面应令个人及整个社会拥有足够财富，以度其相称人性尊严的生活，一面又应未雨绸缪，设法在个人或团体消费的日常必需品，并为下一代投资的需要之间，建立适度的平衡。”（《论教会在现代世界》，70号）

接着，《论教会在现代世界》转而讨论政治团体，并指出当代社会出现了若干积极的发展，尤其是人们对人的尊严有了更加敏锐的意识。因此，“世界各地便发起建立政治法制的运动，目的在于维护国民在政治生活上的权利”（《论教会在现代世界》，73号）。

“公共福利是政府存在的理由和意义”。公共福利是指“一切社会生活条件，使私人、家庭及社团可以比较圆满而便利地成全自己”（《论教会在现代世界》，74号）。政治权力的行使必须始终以公共福利为目标。公共福利的具体安排和运作，应根据当地的实际情况和历史环境而定，但始终要把整个人类大家庭的福祉放在心上（参阅 《论教会在现代世界》，74号）。

《论教会在现代世界》牧职宪章再次强调：

“在各自的领域内，政府与教会是各自独立自主的机构。但二者各以其不同名义。为完成人类所有私人及社会的同一圣召而服务。二者依照时间和空间的局势越能健全地合作，便越能有效地为公共福利服务。”（《论教会在现代世界》，76号）

亲爱的朋友们，按照这些准则参与经济和政治生活，也是一种建设和平的方式。正如教宗方济各曾经提醒我们的：“战争是政治和人类的失败，是可耻的投降，是惨败给邪恶势力”（《众位弟兄》通谕，261号）

相反，那些致力于抚平人民创伤、关怀遭受不公义者的政治行动，则为人类的未来带来希望。

因此，我鼓励青年人效法那些在这些领域中忠实作证的男女榜样。同时，我再次呼吁各基督徒团体，重新加强对教会社会训导的培育。

——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻