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✝️圣言拾穗2026年11月1日诸圣节

天主恩宠的作为：在脆弱者身上显示祂的奇妙

玛窦福音 5:1-12

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

今天是诸圣节。教会庆祝所有已经进入天上光荣的圣人，包括被正式册封的，也包括无数我们不知道名字、却同样被天主恩宠拯救的人。但诸圣节不只是为了庆祝天上的圣人，更是为了提醒我们这些还在路上的人：我们也被召叫走同样的路。

在今天的福音当中，耶稣看见群众，就上了山，坐下，祂的门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。……心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛窦福音5:3-8）

● 一、“神贫的人是有福的”——一句反常的话

耶稣说的第一端真福，就是“神贫的人是有福的”。这句话在世人听来是反常的。世界告诉我们有福的人是富有的、有能力的、有地位的、有学问的、有资源的。世界说，你拥有得越多，你就越有福。但耶稣说，神贫的人是有福的。

什么是神贫？圣依拉略（St. Hilary of Poitiers, 310-367）在默想这一端时说，这是“精神的谦逊”：知道自己的一切都是从天主来的，知道自己什么都没有，却又知道自己拥有一切。神贫的人不是什么都不要的人，而是知道自己真正需要的是什么的人。他知道自己需要天主，所以他能够放下一切不属于天主的东西。

这句话为什么反常？因为它把世界的逻辑颠倒了过来。世界说，你要靠自己强大；耶稣说，你要承认自己的软弱。世界说，你要积累；耶稣说，你要交出。世界说，你要被看见；耶稣说，你要隐藏。世界说，你要做主角；耶稣说，你要让天主做主角。

但正是这句反常的话，藏着诸圣节最深的秘密：天主往往不是在强者身上显示祂的作为，而是在脆弱者身上显示祂的恩宠。

● 二、真福八端是基督生命的流露，不是道德清单

我们常常把真福八端理解成八条道德要求。好像我们要先做到神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义受迫害，然后才能成为圣人。如果真的是这样，诸圣节就不是一个安慰人的节日，而是一个让人绝望的节日。因为没有人能靠自己的力量完全做到这八端。

但真福八端不是道德清单。真福八端是基督生命的流露。耶稣宣告的，是祂自己的生命样貌：祂是神贫的，因为祂虽是富有的，却为我们成了贫穷的；祂是哀恸的，因为祂为我们的罪而哭泣；祂是温良的，因为祂说“你们跟我学吧，因为我是良善心谦的”；祂是心里洁净的，因为祂的心完全朝向天父。祂先活出了这生命，然后祂邀请我们跟随祂走。

这个区别很重要。如果真福八端是道德清单，那成圣就是靠我们自己的努力去完成八条要求。但真福八端若是基督生命的流露，那成圣就是让基督的生命在我们里面成形，让祂的生命从我们身上流露出来。不是我们靠自己做到，而是让祂在我们身上活出来。

圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 354-430）在默想“心里洁净的人是有福的”时说：看见天主，是我们所有爱的活动的目标和目的。但只有心里洁净的人才能看见天主，因为洁净的心才能承受那只有洁净的心才能承受的光。而心里洁净，不是我们靠自己的努力洗干净的，而是让羔羊的血洗净我们，让基督的生命在我们里面成形。

这就是诸圣节的第一个真相：圣人们不是靠自己做到了真福八端，而是让基督的生命在他们身上流露出来。他们与我们相同，有同样的人性，同样的脆弱，同样的挣扎。他们和我们不同的地方，不是他们比我们更有能力，而是他们让基督的生命在他们里面成形，让恩宠在他们身上工作。

● 三、天主为什么拣选卑微者

我们看圣人们的生命，会发现一个很奇妙的事实：很多圣人在学历、能力、出身上都是卑微的。伯多禄是渔夫，若望和雅各伯是普通劳动者，小德兰没有高深学问，亚尔斯本堂神父维雅内学业吃力，嘉禄·阿库蒂斯是个普通少年。天主拣选的，常常不是世人眼中最聪明、最能干、最体面的人。

圣保禄在格林多前书里说得很清楚：“天主拣选了世上的懦弱者，为羞辱那坚强的；拣选了世上的卑贱和受人轻视的，以及那虚无的，为消灭那有的，使凡有血肉的，在天主面前无所夸耀。”（格林多前书1:27-29）

天主为什么这样做？不是为了贬低能力，不是为了推崇无知，而是为了让恩宠的作为显明出来。如果天主只拣选最能干的人，人就会说：“这是我的本事。”如果天主只拣选最有学问的人，人就会说：“这是我的智慧。”但天主拣选卑微者，好让所有人看见：这不是人的本事，这是天主的恩宠。真福八端是基督生命的流露，而这生命偏偏在脆弱者身上流露得最清楚，因为人不能把光荣归给自己。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）在论众圣的讲道中说：殉道者的血比太阳更耀眼，天使见了欢欣，魔鬼见了恐惧。但他们不是生来刚强的人。他们曾经和我们一样，面对同样的诱惑，走过同样的路。他们之所以能站立，是因为他们让羔羊的血洗净了他们，让天主的恩宠在他们身上工作。

● 四、圣人与我们相同，只是他们与恩宠配合

我们常常把圣人想成另一种人，好像他们生来就和我们不一样。但诸圣节告诉我们：圣人们和我们有同样的人性。他们会疲倦，会害怕，会动摇，会跌倒。他们也有过去，也有软弱，也有挣扎。但他们有一个共同点：他们愿意让天主的恩宠在他们身上工作。他们与恩宠配合。

这就是成圣的秘密：不是不跌倒，而是跌倒后愿意被扶起；不是没有问题，而是愿意让天主处理我们的问题；不是没有脆弱，而是愿意让恩宠进入自己的脆弱。真福八端是基督生命的流露，而这流露不是自动发生的，需要我们与恩宠配合，需要我们愿意让祂在我们身上工作。

圣额我略·行奇迹者（St. Gregory Thaumaturgus, 约213-270）说：殉道者们是死亡的生产者。他们以死亡生产生命，以流血生产胜利。他们不是不怕痛，而是知道痛不能夺去他们的主。他们不是靠自己的力量刚强，而是靠那位在软弱中显示德能的主。

格林多后书里，天主对保禄说：“我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来。”（格林多后书12:9）这句话是诸圣节最深的安慰。天主的德能不是在完美的人身上显出来，而是在软弱的人身上显出来。我们越承认自己的软弱，天主的恩宠就越能在我们身上工作。

在今天的读经一中，我们听见默示录这样描述天上的景象：“我看见有一大群人，没有人能够数清，他们来自各邦国、各支派、各民族、各语言。他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕榈枝。”（默示录7:9）长老中有一位问说：“这些穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的？”我回答他说：“我主，你知道。”于是他告诉我说：“这些人是由大灾难中来的，他们曾用羔羊的血，将自己的衣裳洗得洁白。”（默示录7:13-14）

衣裳之所以洁白，不是因为这些人从来没有弄脏过，而是因为羔羊的血把它们洗干净了。他们来自大灾难，他们经历过艰难、试炼、甚至跌倒，但羔羊的血比他们的过去更大。天上的圣人不是一群“从来没有问题的人”，而是一群“被羔羊的血洗净的人”。他们的洁白不是自己挣来的，而是恩宠的作为。

● 五、恩宠不否定人的努力，而是提升人的努力

这里有一个很重要的平衡。我们说天主在脆弱者身上显示恩宠，说圣人是与恩宠配合，这不是说人什么都不用做，也不是说越无能越圣。恩宠不否定人的努力，而是提升、治愈、圣化人的努力。天主也能用有学问的人，如奥斯定、多玛斯、纽曼。重点是：人不能靠自己的本事夸耀，而要让恩宠工作。

圣奥斯定在论圣人们的讲道中说：我们庆祝圣人，不是为了他们的益处，而是为了我们自己的益处。纪念他们，是为了效法他们，渴望与他们同享永恒的幸福。圣人们不需要我们的赞美；我们的虔敬不会给他们增添丝毫。但当我们纪念他们时，我们自己被点燃了一种渴望：渴望与他们同享天乡的公民身份，渴望与他们一起在幸福中合一。

圣伯尔纳铎（St. Bernard of Clairvaux, 1090-1153）在诸圣节讲道中也说过类似的话：圣人们不需要我们的尊荣，但当我想到他们时，我感到自己被一股巨大的渴望所点燃。这股渴望不是羡慕他们的能力，而是向往他们与天主结合的生命。

这就是诸圣节给我们的：不是压力，而是望德。圣人们已经抵达，我们还在路上。他们为我们转求，陪伴我们走这条成圣的路。教宗方济各在2013年维拉诺瓦公墓诸圣节弥撒讲道中，用了一个很美的图像：初期基督徒用船锚来描绘望德，仿佛生命是一个抛在天国海岸上的锚，我们众人都向那海岸航行，紧紧抓住锚索。这就是不会使人失望的望德。

● 六、回到福音：基督自己是神贫的肖像

最后，让我们回到今天的福音。耶稣宣告真福八端的时候，祂不是站在远处给我们提要求。祂是那位先走上这条路的基督。祂自己就是神贫的、哀恸的、温良的、饥渴慕义的、怜悯人的、心里洁净的、缔造和平的、为义受迫害的。祂先活出了这生命，然后祂邀请我们跟随祂走。

圣彼得·克里索罗古斯（St. Peter Chrysologus, 约380-450）说：圣人们是恩宠在脆弱人性中的明证。他们告诉我们：天主不嫌弃我们的软弱，天主愿意在我们的软弱中显示祂的德能。我们若愿意让天主工作，祂也能在我们身上显出祂的慈悲。

真福八端是基督生命的流露，也是我们在恩宠中让祂生命流经我们的路径。我们越让基督在我们心里生活，这生命就越在我们身上流露。我们越承认自己的脆弱，恩宠就越能在我们身上工作。我们越与恩宠配合，天主就越能在我们身上显示祂的奇妙作为。

今天的读经二，若望宗徒说：“请看父赐给了我们何等的爱情，使我们能称为天主的子女，而且也真是如此。……现在我们是天主的子女，将来如何还不明显；可是我们知道：主显现时，我们必要相似祂，因为我们要看见祂实在是怎样的。所以，凡对祂怀着这希望的，必使自己圣洁，就像祂是圣洁的一样。”（若望一书3:1-3）

我们现在就是天主的子女，但将来如何还没有显明。我们有脆弱，有软弱，有挣扎，但我们有一个将来，就是相似基督。而这个将来，是从现在开始的。凡怀着这希望的，必使自己圣洁。圣洁不是靠我们自己硬撑出来的，圣洁是让天主的恩宠在我们身上工作出来的。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们这样歌唱：“谁能攀登上主的圣山？谁能侍立在他的圣殿？是那手洁心净，不慕虚幻的人。”（圣咏24:3-4）但谁是手洁心净的人？不是从来没有犯过罪的人，而是那些愿意让天主的恩宠洗净自己、愿意让羔羊的血洁净自己的人。手洁心净，不是我们靠自己的力量达到的状态，而是天主在我们身上工作的结果。

在今天的福音前欢呼词中，有一句话这样邀请我们：“主说：你们受劳苦和负重担的，都到我这里来，我要使你们得到安息。”（玛窦福音11:28）这句欢呼词放在福音之前，恰好为真福八端做了准备。耶稣在山上宣告真福八端，不是要给我们加一个新的担子，而是要告诉我们：那些劳苦和负重担的人，那些意识到自己不够好、不完美、有脆弱的人，正是祂要赐予安息的人。

● 七、诸圣节的希望

诸圣节庆祝的圣人们，就是让基督的生命在他们身上流露的人。他们不是生来就是圣人，他们是在天主的恩宠中，一天一天地让基督的生命在他们里面成形。他们有过跌倒，有过挣扎，有过黑暗，但他们也有过一个时刻一个时刻的回应，一个选择一个选择的交托，一次一次地回到天主面前。他们与我们相同，只是他们与恩宠配合。

这就是诸圣节的希望：天主往往在脆弱者身上显示祂的奇妙作为。真福八端是基督生命的流露，圣人们让这生命在他们脆弱的人性里流露出来。我们也有我们的脆弱，我们也可以让这生命在我们身上流露。我们不需要先变得完美，才能来到天主面前；我们只需要来到天主面前，让祂使我们慢慢变得完美。

今天，我们也在这条路上。我们有我们的脆弱，但我们也有恩宠的应许。我们的未来，不是被我们的脆弱决定的，而是被天主的恩宠决定的。我们的未来，是相似基督的未来，是站在宝座和羔羊面前的未来，是身穿白衣、手持棕榈枝的未来。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，诸圣的君王，求祢让我们记得：天上的圣人不是生来完美的人，他们和我们一样有脆弱和挣扎。但他们愿意让祢的恩宠在他们身上工作，愿意让祢的生命在他们身上流露。求祢也赐给我们同样的恩宠：当我们看见自己的脆弱时，不绝望，不灰心，而是相信祢的恩宠比我们的脆弱更大。求祢让我们在真福八端的光照下，慢慢看见祢在我们身上塑造的肖像，让祢的生命从我们身上流露出来。求祢扶起我们每一次跌倒，洗净我们每一次污秽，带领我们走向祢为我们预备的未来。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏主内的朋友，如果你看到这篇分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！