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10月28日周三，教宗良十四世在梵蒂冈圣伯多禄广场主持公开接见活动，当天约有2.5万人在圣伯多禄广场上参加了这项活动。在教理讲授中，教宗分享说：

弟兄姐妹们，大家上午好，欢迎你们！

梵蒂冈第二届大公会议不能不探讨文化及其与基督信仰的关系这一主题。它在《论教会在现代世界》牧职宪章（Gaudium et Spes）第二部分的第二章中对此进行了阐述。

天主教会向来以各种学校教育来伴随福音的宣讲，旨在增进五大洲男女在人性、文化和灵性上的陶成。众所周知，在中世纪，大学诞生于教会内，为西方文明的发展作出决定性的贡献。再者，文化与知识的进步总是提出新颖且深刻的挑战，为此信友时常要给出自己信仰的理由（参阅 伯前3:15-17）。最后，作为人的精神幅度的各种表达，文化的各种展现形式有助于开启心智，这一切有助于理智向关于世界意义和人生的恒久问题敞开，从而准备好接纳耶稣基督的福音。

信仰与文化之间的关系，主要基础在于道成肉身的奥迹：如果说天主圣言成了血肉，来居住在我们中间（参阅 若1:14），那么信仰也具体地表达出来，与所处的文化交织在一起。信仰也必须成为文化，也就是说，要进入人们由人类语言、传统、宗教意义、艺术与诗歌、思想与科学所构成的生活环境中，在那里抵达人们身边。正如圣若望保禄二世教宗的名言：“没有成为文化的信仰，就是没有完全被接纳的信仰。”

信仰能融入每一个文化，因为它并不以特定方式等同于任何一个文化。信仰“居住”在各种文化里，依照耶稣基督的“形式”，也就是依照爱、服务并承认天主是父亲的方式，从文化的内部加以“塑造”。通过这种方式，教会在不同文化中吸纳真善美，融入并传递福音的讯息。“同时，教会使命既是归化一切民族。不分时代与地域，故教会与任何种族及国家，与任何个别生活方式及任何古的新的习俗，毫无例外地保有不可分解的关系。教会虽常忠实于某传统，但仍能深入并生活于各式文化中。其结果，则是教会本身及各民族的文化内容，益加丰富。”（《论教会在现代世界》，58号）

此外，文化本身即为福祉，服务于人，有助于人实现自身在世的圣召。为此，教会促进文化，并敦促国际社会让人人都能获得基本的文化福祉，解决文盲和缺乏教育问题。大公会议大胆地指出，所有有能力接受高等教育的人，都必须在实际上被赋予这样做的条件。“再者，人人应当关心，务使妇女的文化生活得到承认并实现。”（《论教会在现代世界》，60号）。

此外，《论教会在现代世界》牧职宪章中认为，有必要将它引向学识的融会贯通，尽管“构成文化的因素越繁多，人们越不易有组织地融会贯通一切学识”（《论教会在现代世界》，61号）。基督徒首当其冲，必须首先在自己努力促成这种智慧的统一。因为即使从天主启示那里领受了有关人生重大问题的答案，也不能免于智识与文化方面的耐心陶冶；相反，他们人文与科学的知识必须有他们的信仰内涵相伴随，并随着年龄和学习程度持续深化。大公会议特别向神学家们发出呼吁：“凡在修院及大学中攻读神学者，应与那些在其它科日上崭露头角的人们，一心一德地合作。神学的研究固应对启示真理获得高深的知识，但不应与时代脱节，以期能帮助精通各门科学者，充份了解信德真理”（《论教会在现代世界》，62号）。

弟兄姐妹们，《论教会在现代世界》牧职宪章提醒我们，不要以对立或敌视的态度面对世界、文化及其人类表达方式来生活信仰，而是这样劝勉我们：“所以，信友应与其同时代的人们度着亲密团结的生活，应彻底认识以文化所表现的他们的思想方式”（《论教会在现代世界》，62）。的确，在信仰与文化之间达成成熟而负责任的融合，是坚持基督徒圣召的必要条件，也是在世人面前为信仰作证，并以令人信服的方式向他人传递信仰的基本要求。

——宗座新闻室网站英文文稿+本台翻