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圣咏 111:1-6

福音经文：路加福音 14:1-6

默想：你如何看待守安息日为休息日、敬拜主的诫命？法利赛人坚信耶稣是个肆意践踏安息日的人。福音书记载了耶稣在安息日——一周的第七天，是分别为圣、休息和敬拜天主的日子——七次治病的事件。你或许会认为，耶稣在安息日所行的神迹会赢得所有人的钦佩和感激。然而，不幸的是，每一次神迹似乎都激起了宗教领袖们日益增长的敌意，他们对安息日的解释超越了天主设立安息日的初衷。他们确信耶稣是个危险的、不敬虔的人，一个践踏安息日的人，必须不惜一切代价阻止他！

拒绝帮助有需要的近人，这合法吗？

既然耶稣已经屡次违反了法利赛人的安息日规条，他们为何还要在安息日邀请他共进晚餐呢？路加是一位医生，也是一位敏锐的人性观察者。他记录了法利赛人邀请耶稣入席时的神情。肢体语言往往比言语更能传递真实信息。路加说，经师和法利赛人都在注视着耶稣，无疑充满了怀疑。他们想抓住耶稣违反安息日规矩的把柄，好指控他违背天主的律法，并想方设法诋毁他。然而，耶稣的关注和爱心很快就转移到了一个患有水肿的病人身上。这样一个可怜的人怎么会出现在这场晚宴上呢？在巴勒斯坦炎热干燥的气候下，人们的家家户户都敞开大门，人们可以随意进出，无需过多关注。对于有宗教信仰的人来说，拒绝乞丐被认为是不仁慈的。如果一位拉比来赴宴，人们自然会期待他讲几句。因此，著名的拉比无论走到哪里，都会吸引大批旁观者。

天主的爱和怜悯永不停息

耶稣早就知道他的主人想抓住他违反安息日规矩的把柄。所以，当耶稣为在安息日治病辩护时，他们冷漠地沉默不语。他们被自己的律法主义所束缚，无法理解或领悟天主允许医治的工作优先于休息的用意。天主为何颁布诫命，要守安息日为圣，并吩咐他的子民在这一天停止工作呢？“安息日的休息”是为了纪念和颂扬天主的良善，以及他在创造和救赎中所成就的美善。这一天是分别为圣，用来赞美天主、赞美他的创造之工以及他为我们所施行的救赎之举。它的目的是让日常的工作停止，提供必要的休息和恢复。然而，它的目的并非阻止我们对天主和近人的爱。爱的律法高于休息的律法！耶稣指出法利赛人律法主义的谬误，祂阐明了天主设立安息日的旨意：行善和医治。

天主的话语拥有医治的力量，能使我们摆脱无知、谬误、偏执和偏见。你是否以适当的休息和敬拜来尊荣主日 ？你是否在任何情况下都以爱和怜悯对待你的近人？

“安息日治病合法吗？”

今天的福音向我们展现了耶稣：他像牛一样坚定，像驴一样温顺。他来到一位显赫的法利赛人的家中；那天是安息日。“他们密切地注视着他”（路 14:1）。在这种审判的氛围中，耶稣看着眼前一个患水肿的人，直截了当地问道：“安息日治病合法吗？”（路 14:3）。这个问题挑战了律法的僵化，强调了怜悯，甚至是发自内心的怜悯。安息日的律法，如同我们的星期日，原本是为了休息和圣化，却成了负担。耶稣用“跌倒的儿子或跌倒的牛”来比喻，揭示了那些只顾自己财物的人的矛盾之处：他们毫不犹豫地救助财物，却在安息日拖延医治病人。

被从井里救出来的人就是大数城的扫禄。让我们想象一下，他会在感恩祈祷中如何回应教宗良十四世的教诲：“当我们感谢上主召唤他，改变他的一生……我们祈求上主，让我们懂得如何培养和传播他的爱德，彼此成为邻舍。”圣比德将牛和驴解读为“犹太人和外邦人，他们蒙召从情欲的深渊中解脱出来”。耶稣拯救所有人，无论我们身处何种境地，无论我们身处何日。作为“圣子”，他会想起在伯利恒的那个夜晚，玛利亚和若瑟温柔的目光注视着他，牛和驴注视着他；那个来到世间，将我们所有人从罪恶的深渊中永远拯救出来的婴孩。今天，他以慈悲的目光鼓励我们先人后物，将生命放在首位，日复一日。

今天的治愈，以及耶稣的教诲，都在挑战我们：我们的规条、传统或安逸是否阻碍了我们看到他人的需要？这张餐桌——团体和圣体生活的象征和圣事——邀请我们所有人前来，它反映了一个深刻的真理：我们的生命拥有无法估量的价值。在餐桌旁，耶稣洗净我们的脚，并将自己赐予我们作为食物，并劝勉我们：“你们要如此行，为的是记念我”（路 22:19）。

主耶稣，愿我无论在工作中还是休息时，无论在对待近人的方式上，都能永远尊崇您。求您以您的爱充满我，使我远离批判和偏执，让我时刻寻求取悦您，也为近人带来益处。

每日摘录早期教父名言： 律法并不禁止在安息日施行怜悯。作者：亚历山大的西里尔 （公元376-444年）

“他们因恶意而沉默不语，基督用他所用的有力论据驳斥了他们无情的无耻。他说：‘你们中间谁的儿子？谁的牛掉在坑里，你们不立刻在安息日把它拉上来呢？’律法若禁止在安息日施怜悯，你们为何怜悯掉在坑里的呢？……全能的天主永不停止慈爱。他对世人良善慈爱。” （摘自《路加福音注释》，讲道集101）