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✝️✝️圣言拾穗2026年10月25日常年期第30主日

爱的秩序：天主不是爱的竞争者，而是爱的源头

玛窦福音 22:34-40

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，法利塞人听说耶稣使撒杜塞人哑口无言，就聚集在一起。其中一个法学士来试探耶稣，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”

耶稣的回答很直接：“你应全心、全灵、全意爱你的天主上主。这是最大的，也是第一条诫命。第二条和它相似：你应当爱人如己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。”

这段福音我们听过很多次。每次听到，我们可能都会点头：对，爱天主、爱近人，这是最大的诫命。但点头之后，心里常常会冒出另一个声音：全心爱天主？那我还能爱家人吗？还能爱自己喜欢的东西吗？还能有自己的生活吗？

这个恐惧是真实的。我们害怕“全心”意味着其他爱要被压缩、被牺牲、被拿走。我们害怕天主是一个嫉妒的竞争者，要跟我们的家人、朋友、爱好争夺心里的位置。我们害怕把天主放在第一位，就意味着其他一切都要退到边缘。

但今天的福音要告诉我们的，恰恰相反。

● 一、法学士的问题背后，是我们都有的恐惧

法学士问“哪一条最大”，他期待的答案是一条可以抓住的规条。找到了最大的那条，其他的就可以放松了。这种想法背后，是对全部交出的恐惧。

我们也是一样。我们想知道天主到底要多少。是全部吗？还是一部分就够了？如果天主只要一部分，那我们还可以保留一些自己的空间。如果天主全都要，那我们会不会失去自己？

这个恐惧的背后，是一个很深的误解：我们把天主当成众多爱中的一个竞争者。好像爱天主和爱家人是争夺同一个心的大小，好像爱天主多一点，爱家人就少一点。好像天主是一个需要被安抚的主，祂的要求越高，我们越紧张。

但天主不是竞争者。天主是源头。

在今天的读经一中，我们听见天主对以色列子民说：“对于外侨，不要苛待和压迫，因为你们也曾在埃及侨居过。对于任何寡妇和孤儿，不要伤害；如果你们伤害了他们，他们向我呼求时，我必定垂听他们的呼声。”

这段读经看起来是在讲如何对待弱者。但它揭示了一件更深的事：天主是那位听见弱者呼声的天主。祂的心倾向于孤儿、寡妇、外侨、穷人。祂不是坐在天上颁布抽象原则的主，祂是走向弱者、保护弱者的主。

所以，全心爱天主，不是把心从别人身上收回来交给天主。全心爱天主，是让天主的心塑造我们的心，让我们也像祂一样，走向祂所爱的人。

● 二、全心爱天主，不是压缩其他爱，而是让爱找到正确的根基

我们害怕“全心”，是因为我们把爱想象成一个有限的容器。装满了这个，就装不下那个。但爱不是容器，爱是活水。活水不是越用越少，而是越流越涌。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在默想这段福音时指出：第一条诫命教导各种虔诚，第二条包括对别人的义德行为。第一条为第二条准备道路，第二条确立第一条。扎根于对天主之爱的人，显然也在一切事上爱他的近人。

这个顺序很重要。不是先爱近人，再爱天主；也不是爱天主和爱近人各占一半。而是爱天主是根，爱近人是果。根扎得越深，果结得越多。不是根抢走了果的营养，而是根把营养输送给果。

在今天的读经二中，我们听见保禄宗徒对得撒洛尼人的称赞：“你们怎样离开偶像，皈依了天主，为事奉永生的真天主。”

离开偶像，就是全心爱天主的起步。偶像不只是石头和木头做的像。偶像是一切占据天主位置的东西。当我们把工作、金钱、名声、甚至自己的计划放在天主前面时，这些东西就成了偶像。

但偶像的问题不只是“排错了顺序”。偶像的问题在于：偶像会扭曲爱。当我们把工作当作终极的依靠时，我们会用工作来衡量自己的价值，也会用工作来压迫身边的人。当我们把名声当作终极的追求时，我们会用别人的眼光来定义自己，也会用别人的评价来伤害别人。

离开偶像，不是失去爱，而是让爱回到正确的根基。当工作不再是偶像时，我们才能真正自由地工作，也才能真正自由地爱人。当名声不再是偶像时，我们才能真正自由地服侍，也才能真正自由地给予。

全心爱天主，不是让天主挤走其他的爱，而是让天主成为所有爱的根基。根基不是竞争者，根基是承载者。

● 三、“第二条与第一条相似”，因为同一个爱有两面

耶稣说第二条诫命“与第一条相似”——你应当爱人如己。

这里的“相似”很关键。不是说第二条和第一条差不多重要，而是说它们有相同的本质。爱天主和爱近人不是两个可以分开完成的义务。它们是同一个爱的两面。

若望一书说得很直接：“那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。”（若望一书4:20）这不是一个威胁，而是一个真相。爱天主不是一种抽象的情感，它必须在具体的关系中表达出来。

我们常常把这两条分开。有些人很热心祈祷，参与弥撒，读圣经，但生活中对身边的人冷漠、刻薄、缺乏耐心。有些人很热心社会公益，关心穷人，服务弱势群体，但从不进教堂，不祈祷。这两种都是分裂的。

但福音说“相似”，意味着它们不能分开。爱天主的人，心会被天主的心塑造。天主关心孤儿寡妇，关心外侨穷人，所以爱天主的人也会关心这些人。不是出于义务，而是出于被天主的爱所感染。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“上主，我的力量！我爱慕你。”这是爱的回应。天主先爱了我们，先成为我们的力量、磐石、保障、救主。所以我们可以爱慕祂。全心爱天主，不是靠自己的意志力硬撑，而是回应那先爱了我们的主。

在今天的福音前欢呼词中的这句话：“上主！请发言；你的仆人在此静听。”这是爱的态度。爱天主的人，愿意听天主的话。不是带着试探的心来问天主问题，而是像撒慕尔一样，开放自己，准备聆听。

● 四、“系于”意味着所有诫命都挂在爱上

耶稣说：“全部法律和先知，都系于这两条诫命。”

“系于”这个词很重要。全部法律和先知不是“包含”在这两条诫命里，而是“系于”这两条诫命。就像衣服挂在衣架上，所有的诫命都挂在爱上。

奥利振（Origen, 185-253）在注释这段福音时说：法律中有更大和更小的诫命，但全部系于爱天主和爱近人这两条。这是来自天主的智慧，祂甚至安排诫命到最小的。每一条诫命，无论大小，都是从爱这个根基生长出来的。

这意味着：如果一条诫命不是从爱出发的，它就不是真正的诫命。如果一个人守了诫命却没有爱，他守的是什么？保禄宗徒说得很清楚：“我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。”（格林多前书13:3）

读经一中那些具体的法律条文——不可苛待外侨，不可伤害寡妇孤儿，借钱不取利息，外衣日落前归还——它们之所以是诫命，不是因为它们是规条，而是因为它们是爱的具体表达。天主不是先颁布规条，再要求人遵守。天主是先爱了祂的子民，然后从这爱中流出规条。规条的目的不是让人紧张，而是让人自由地活在爱的秩序中。

全心爱天主，就是把生命挂在爱上。不是挂在规条上，而是挂在爱上。规条会变，爱不会。规条会让人紧张，爱会让人自由。

● 五、爱的秩序：从心到行动

爱的秩序，指的是爱有先后、有层次。爱天主是第一位的，爱近人是第二位的，但第二位与第一位相似。爱家人是近人中最亲近的，爱陌生人是近人中较远的，但都是爱近人。爱敌人是爱近人中最难的，但耶稣要求我们这样做。

爱的秩序不是让我们挑拣，而是让我们知道从哪里开始。从心开始。心是天主看重的。箴言说：“在一切之上，你要谨守你的心，因为生命的泉源是由此而出。”（箴言4:23）全心爱天主，就是从心开始。

但心不是终点。爱必须从心走向行动。读经一中天主规定的每一条法律，都是从心出发的行动。不可苛待外侨——这是行动。不可伤害寡妇孤儿——这是行动。借钱不取利息——这是行动。外衣日落前归还——这是行动。

耶稣说“全部法律和先知都系于这两条诫命”，意思就是：一切行动都必须从爱出发，并且回到爱。离开爱的行动是空的，离开行动的爱是死的。

所以，今天我们站在福音面前，听见法学士问“哪条最大”，听见耶稣回答爱天主、爱近人。这不是一个理论问题，这是一个生命的问题。我们每一个人都在回答这个问题，用我们的每一天、每一个选择、每一个行动。

问题是：我们的生命，是系在爱上吗？

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢帮助我们不再问“哪条最大”，而是问“如何去爱”。求祢赐给我们一颗完整的心，不再分裂，不再分散，而是全心全意爱天主。求祢让我们在具体的人身上看见祢的面容，在具体的行动中表达对祢的爱。求祢让我们离开一切占据祢位置的偶像，皈依永生真天主。求祢让我们像撒慕尔一样，在祢的话前开放、顺服。祢是天主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！