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✝️教父圣经注释2026年10月24日周六

路加福音13:1-9

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路加福音13:1-5

加里肋亚人的血和漆罗亚塔

比拉多在黑落德生日时杀害加里肋亚人。叙利亚的圣厄弗冷(St. Ephrem the Syrian, 公元306年-373年):他们来告诉耶稣关于那些加里肋亚人的事,般雀比拉多将他们的血与他们的祭品混在一起,这发生在黑落德生日的庆节上,就是他斩了若翰头的时候。[玛窦福音14:10]因为黑落德非法杀害了若翰,般雀比拉多就派人杀了那些在场参加庆宴的人。由于他无法伤害黑落德,他就消灭了黑落德的同谋者来羞辱他,并让他在愤怒中留待主审判的日子。这两人后来因主的缘故而和解了。[路加福音23:12]般雀比拉多将他们的血与他们的祭品混合,因为罗马当局禁止他们献祭。般雀比拉多发现他们违反法律献祭,就在那同一地点和时刻消灭了他们。《塔齐安四福音合参注释》14.25。[ECTD 225-26*]

祭品是不洁的。圣盎博罗削(St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年):从那些加里肋亚人——般雀比拉多将他们的血与他们的祭品混合——的象征意义看来,这似乎是指那些在魔鬼权势下不洁地献祭的人。他们的祈祷变成了罪,[圣咏109:7(108:7七十士译本)]正如关于叛徒犹达斯所写的,他在祭献中策划出卖主的血。[参见若望福音13:18]《路加福音释义》7.159。[EHG 295**]

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路加福音13:6-9

无花果树的比喻

无花果树是犹太会堂。叙利亚的圣厄弗冷(St. Ephrem the Syrian, 公元306年-373年):祂讲了另一个比喻,"有一个人在他的葡萄园里栽了一棵无花果树,他对园丁说。"这是从法律的角度来说的。"看,我三年来寻找这棵无花果树的果子。"这是指以色列人被掳去的三次流徙,为使他们受到管教,但他们并没有受到管教。……无花果树是犹太会堂的象征。祂在其中寻求信德的果实,但它没有可以献上的。……

三年之间,祂以救主的身份在他们中间显示自己。当祂要无花果树被连根拔除时,这事件类似于先前的那件事,当时天父对梅瑟说:"让我消灭这百姓。"[出谷纪32:10]祂给梅瑟一个理由向祂代祷。在这里祂也向园丁表明祂想要拔除它。园丁表达了他的恳求,那位仁慈者显示了祂的怜悯,即如果再过一年,无花果树还不结果子,就会被拔除。然而园丁并没有像梅瑟那样通过报复来定罪,梅瑟在代祷并被垂允之后说:"因为他们毁灭的日子临近了,那将要发生在他们身上的事快要来到。"[参见出谷纪32:34]……我们并不是说犹太人是莠子,因为他们有可能被拣选,但他们不是纯净的麦粒,因为他们可能被弃绝。《塔齐安四福音合参注释》14.26-27。[ECTD 226-27**]

主通过圣祖、先知和福音的三次探访。圣奥斯定(St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年):主对一棵不结果实的树也说了一些非常恰当的话,"看,我三年来到它这里。在上面找不到果子,我要砍掉它,免得它白占土地。"园丁代为求情。……

这棵树是人类。主在圣祖时代探访了这棵树,好像是第一年。祂在法律和先知时代探访了它,好像是第二年。现在我们在这里;随着福音,第三年已经来临。现在它好像应该被砍掉了,但仁慈者向仁慈者代求。祂想要显示自己是多么仁慈,所以祂以怜悯的恳求来对抗自己。"让我们留下它,"祂说,"也留这一年。让我们在它周围挖沟。"粪肥是谦卑的记号。"让我们施上一堆粪肥;也许它会结果子。"

因为它在一部分结果子,在另一部分不结果子,它的主人会来分开它。"分开它"是什么意思?现在善人和恶人在一个团体中,好像构成一个身体。《讲道集》254.3。[WSA 3 7:153**]

无花果树代表犹太会堂。圣济利禄(St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年):这段经文的字面意义不需要一个字的解释。当我们探究它内在的、隐秘的和看不见的意义时,我们这样确认。以色列人在我们救主被钉十字架之后,注定要陷入他们应得的悲惨境地,耶路撒冷被攻陷,其居民被敌人的刀剑屠杀。他们的房屋会被火焚烧,甚至天主的圣殿也会被拆毁。很可能祂把犹太人的会堂比作无花果树。圣经也把他们比作各种植物:葡萄树、橄榄树,甚至森林。[欧瑟亚10:1;耶肋米亚11:16;匝加利亚11:1]《路加福音注释》,讲道集96。[CGSL 387-88**]

在外邦人中栽种了另一棵树。圣济利禄(St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年):祂说,"看,我三年来寻找这棵无花果树的果子,却没有找到。砍掉它;为什么要让它白占土地?"就好像祂要说,"让这棵不结果实的无花果树的位置空出来;然后会有另一棵树长出来或可能被栽种在那里。"这事也成就了。外邦人的群众被召到它的位置,占有了以色列人的产业。它成为天主的子民,乐园的植物,美好和尊贵的种子。它知道如何结果子,不是在影子和预像中,而是藉着纯洁和完全无瑕的事奉——那是在精神和真理中的——作为奉献给天主这位非物质的存在。《路加福音注释》,讲道集96。[CGSL 388-89**]

园丁是门还是父。圣济利禄(St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年):如果有人说园丁是圣子,这种观点也有合适的理由支持。祂是我们在父前的中保,我们的赎罪祭,[若望一书2:1]也是我们灵魂的园丁。祂不断修剪一切有害的东西,用理性的和神圣的种子充满我们,使我们为祂结果实。祂论及自己说:"有一个撒种的出去撒种。"[路加福音8:5]圣子承担园丁的角色并不影响祂的光荣。天父自己也承担这角色,而不会因这样做而受到任何指责。圣子对神圣的宗徒们说:"我是葡萄树;你们是枝条;我父是园丁。"[若望福音15:1]《路加福音注释》,讲道集96。[CGSL 389**]

【菲洛美娜神父翻译】