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✝️教父圣经注释2026年10月19日周一

路加福音 12:13-21

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路加福音 12:13-14

分家产的请求与耶稣的拒绝

尘世纷争不应打扰宣讲天国和平的导师。圣安博（St. Ambrose of Milan, 公元340年–公元397年）：前面整段经文都在教导人为承认主而承受苦难，或出于轻视死亡，或出于对赏报的希望，或出于对永不宽赦之刑罚的宣告。而贪婪屡屡试探人的德性，因此也附上了消除贪婪的诫命与例证。经上记载：“人群中有人对耶稣说：老师，请吩咐我的兄弟和我分家吧！”《路加福音注释》，第7卷，第12章。[PBC]

分家产的请求与主的拒绝。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年–公元407年）：这兄弟二人为分父亲的遗产而争执，其中一个图谋欺骗另一个。主愿意教导我们不应倾心于世俗之事，因此拒绝了那请祂分遗产的人。祂说：“你这个人，谁立了我做你们的法官，为你们分家呢？”——意思是，谁立我作你们财产的判官和分割者呢？《金链》，路加福音第12章。[PBC]

求分产者被称为“人”。圣伯达（St. Bede the Venerable, 公元673年–公元735年）：这人竟想以地上分产的烦扰，来纠缠那位宣讲天上和平喜乐的老师，因此他理当被称为“人”，正如经上所说：“在你们中间既有嫉妒和纷争，你们不还是属血肉的人吗？”《路加福音注释》。[PBC]

主避开地上的诉讼仲裁。圣安博（St. Ambrose of Milan, 公元340年–公元397年）：那为天主的事而降来的主，理当避开地上的事；祂不屑于作诉讼的判官和财产的仲裁者，因为祂所承担的是对亡者的审判和功过的裁断。人所该审视的，不是求什么，而是向谁祈求；不应以烦扰之心去纠缠那注目于更高之事的主。《路加福音注释》，第7卷，第12章。[PBC]

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路加福音 12:15

远避一切贪婪

“一切”贪婪包括大小之分，也包括隐而未显的意图。圣伯达（St. Bede the Venerable, 公元673年–公元735年）：借着这个愚昧请求者的机会，主愿意以训令和比喻，同时武装群众和门徒，对抗贪婪的瘟疫。因此祂说：“你们要谨慎，远避一切的贪婪。”祂说“一切”，因为有些事外表看来单纯，但内心的审判者却按意图来判断它们是如何做的。《路加福音注释》。[PBC]

贪婪包括大大小小的一切。亚历山大的济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年–公元444年）：或者说“一切贪婪”，即大大小小的贪婪。贪婪是无益的，因为主说：“你们建造修饰的房屋，却不得居住在其中”；又说：“十亩葡萄园只出一‘巴特’酒，三十斗种子只出三斗。”按另一种方式说，贪婪也是无益的，主在下面说明了这一点：“因为一个人的生命，并不在于他有丰富的资产。”《金链》，路加福音第12章。[PBC]

财富不能使人长寿。德奥菲拉克图斯（Theophylactus）：主说这话，是为驳斥贪婪者的盘算：他们囤积财富，仿佛自己能长久活着。然而财富岂能使你长寿呢？你为了一种不确定的安宁，为何明明白白地忍受劳苦呢？你能否活到老年尚且不定，而你竟为此囤积财富。《金链》，路加福音第12章。[PBC]

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路加福音 12:16-19

富翁的盘算：拆毁与扩建

富人的愚昧在于把恩赐据为己有，而不愿分施。圣巴西略（St. Basil the Great, 公元329年–公元379年）：主并没有说这富人愿意用他丰厚的出产做任何善事，这样就更加显出天主的宽容：祂甚至向恶人施恩，使雨降在义人和不义的人身上。但这人如何报答他的恩主呢？他忘记了众人共有的本性，也不认为应当把多余的分给穷人。仓房因储藏之物充盈而作响，贪婪的心却丝毫不满足：他因贪婪不愿让出旧粮，又因数量太多无法容纳新粮。因此他的谋划残缺不全，他的操心毫无果实。《论贪婪》讲道第6篇。[PBC]

富人竟像穷人一样诉苦。圣巴西略（St. Basil the Great, 公元329年–公元379年）：经上接着说：“他心里想道：我没有地方收藏我的出产，怎么办呢？”——他竟像穷人一样诉苦。那被贫困所迫的人说：“我怎么办呢？从哪里得食物，从哪里得衣服呢？”这富人也说出同样的话：他的财富从仓房中溢出，压迫着他的灵魂，唯恐一旦分出去就归了穷人。这就像那些贪食者，宁愿因饱胀而喘不过气，也不愿把残余分给穷人。《论贪婪》讲道第6篇。[PBC]

丰裕所生的焦虑。圣额我略一世（St. Gregory the Great, 公元540年–公元604年）：“啊，丰裕所生的焦虑！”他说“我怎么办呢？”正表明他被自己愿望的实现所压迫，仿佛在重担之下呻吟。《金链》，路加福音第12章。[PBC]

不义的仓房实在该拆毁。圣巴西略（St. Basil the Great, 公元329年–公元379年）：本来一句话就可以说：“我要打开仓房，召集穷人。”但他所想的不是分施，而是囤积。他说：“我要这样做：我要拆毁我的仓房。”你做得对——这些不义的仓房实在该拆毁；拆毁那些从未给任何人带来安慰的仓房吧。他又说：“改建更大的。”倘若你又装满了，难道还要再拆毁吗？这种无休止的劳苦是何等愚蠢！你若愿意，你的仓房可以是穷人的家。《论贪婪》讲道第6篇。[PBC]

把公共之物据为己有。圣巴西略（St. Basil the Great, 公元329年–公元379年）：你或许说：“我保留自己的东西，损害了谁呢？”经上接着记着他说：“在那里收藏我的一切谷类和财物。”请告诉我：什么是你自己的？你从哪里得来，又带进此生？这就像一个人提前赶到剧场，阻止后来的人进入，把本为公共用途所设的东西据为己有。富人们正是如此：他们把先占的公共之物视为己有。倘若每人都只取自己所需，把剩余留给穷人，就不再有大富，也不再有赤贫了。《论贪婪》讲道第6篇。[PBC]

把天主的恩赐视为自己的劳苦果实。亚历山大的济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年–公元444年）：请再注意他另一句轻率的话：“我要在那里收藏我的一切谷类和财物。”他仿佛以为这些不是从天主得来的，而是自己劳苦的果实。《金链》，路加福音第12章。[PBC]

财物不均是为使人行善与忍耐。圣巴西略（St. Basil the Great, 公元329年–公元379年）：然而，你若承认这些是从天主而来，那么天主把财物不均地分配给我们，是不义吗？为什么你富足，他却行乞？岂不是为让你因善加管理而获得功劳，让他因忍耐而戴上荣冠吗？你把应当用来分施的东西视为己有，岂不是掠夺者吗？你所保存的饼，属于那饥饿的人；你锁在衣柜里的衣服，属于那无衣的人；你任其朽坏的鞋，属于那赤脚的人；你埋在地里的银钱，属于那穷困的人。你本可施行的善，有多少，你所行的不义也就有多少。《论贪婪》讲道第6篇。[PBC]

财富本身处于中间，关键在于人的意向。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年–公元407年）：他还错在把那些本身无关善恶的事物当作真正的善。有些事本质上是善的，有些本质上是恶的，还有些处于中间。贞洁、谦逊和其他德性是真正的善，使行它们的人成为善的；与这些德性相反的恶习本质上是恶的，也使行它们的人成为恶的。另有些事处于中间，比如财富：有时用于行善——如施舍，有时成为作恶的工具——如贪婪。贫穷也是如此：有时导致亵渎，有时导向真正的智慧，全看人内心的倾向。《金链》，路加福音第12章。[PBC]

富人建造的是短暂易逝的仓房。亚历山大的济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年–公元444年）：这富人所建造的并非永久的仓房，而是短暂易逝的；更愚昧的是，他还为自己许诺长寿：“然后，我可以对我的灵魂说：灵魂哪！你储藏了大量的财物，足够多年享用的了。”富人哪，你的仓房确实堆满了果实，但谁能保证你还能活多年呢？《金链》，路加福音第12章。[PBC]

对死亡的畏惧能预防逸乐。圣亚大纳削（St. Athanasius of Alexandria, 公元296年–公元373年）：那因人生固有的无常而每日如同准备死去的人，就不会犯这罪；因为对死亡的畏惧能预防逸乐的诱惑。相反，那为自己许诺长寿的人，才沉溺于这种贪欲之中。《金链》，路加福音第12章。[PBC]

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路加福音 12:20-21

“糊涂人哪！”——在天主面前致富

死亡之夜的判决。圣额我略一世（St. Gregory the Great, 公元540年–公元604年）：他期望许多年日，却在当夜被夺去；那为自己积储财物而远望长久的人，竟连第二天也看不到。灵魂在夜间被取去，因为它曾在自己内心的黑暗中出去，不愿拥有考虑之光，以致不能预见自己将受的苦。经上接着说：“你所准备的一切，将要留给谁呢？”《金链》，路加福音第12章。[PBC]

为灵魂预备地上之物反成糊涂。圣安博（St. Ambrose of Milan, 公元340年–公元397年）：这人被称为糊涂人，因为他为灵魂预备了地上之物，藏起了本应保守的东西。《金链》，路加福音第12章。[PBC]

把中间之物当作真正的善。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年–公元407年）：他错在把那些无关善恶的东西当作善；他的计划似乎明智，如今却显出自己是糊涂的。《金链》，路加福音第12章。[PBC]

多余之物属于穷人。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 公元354年–公元430年）：富人的多余之物，就是穷人的必需品。当你占有多余之物时，你所占有的便属于他人。《圣咏释义》，第147篇。[PL 37:1922]

在天主面前致富的人是有福的。德奥菲拉克图斯（Theophylactus）：主借此驳斥了贪婪者的意图——他们以为囤积财富便可长久活着。然而丰裕岂能使人长寿？你为了一种不确定的安宁，为何忍受眼前的劳苦？你能否活到老年尚未可知，而你竟为此积蓄财宝。那在天主面前富有的人是有福的，他拥有光荣的望德。这样的人是谁？显然，是不爱财富而爱德性、少许之物便足够的人。《金链》，路加福音第12章。[PBC]

天主以灵魂的意向衡量人。亚历山大的济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年–公元444年）：“那为自己厚积财产而不在天主面前致富的人，也是这样。”天主并不以人的仓房衡量人，而以灵魂的意向衡量人；真正的仓房是穷人的手、寡妇的家，它们存留直到永远。《金链》，路加福音第12章。[PBC]

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【菲洛美娜神父翻译】