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✝️圣言拾穗2026年10月15日周四

知识的钥匙——当守护者成为阻碍者

路加福音 11:47-54

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣对法学士说了一句非常严厉的话：“你们拿走了知识的钥匙，自己不进去，又阻止要进去的人。”

这句话放在整段福音的结尾，像是耶稣对法学士一系列责备的总结。祂先说他们修建先知的坟墓，却赞同祖先杀害先知的行为；又说从创世以来众先知的血都要向这一代追讨。然后，祂把焦点收拢到一把钥匙上。

法学士被托付的，不是普通的钥匙。他们是以色列人的教师，是天主法律和先知的守护者。他们手里拿着的，是引导人认识天主的钥匙。可是耶稣说，他们拿走了这把钥匙。

不是丢了，不是忘了，是拿走了。

● 一、钥匙本来是开门的

在今天的读经一中，圣保禄宗徒告诉我们，天主“赐给我们各种智慧和明达，使我们知道他旨意的奥秘”（厄弗所书1:8-9）。

天主的旨意是什么？保禄接着说，就是“使上天下地的一切，重归于基督，以他为元首”（厄弗所书1:10）。

天主的奥秘，就是基督。天主愿意人知道这个奥秘，愿意人认识基督。这是天主的主动，是天主的恩赐。祂不是把救恩藏起来，而是丰厚地倾注在我们身上，赐给我们智慧和明达，让我们能够知道。

所以，钥匙本来是开门的。

天主把律法和先知托付给法学士，不是要他们把门锁上，而是要他们用这把钥匙打开那扇门，让人进去认识基督。律法和先知都在指向基督。梅瑟指向祂，达味指向祂，依撒意亚指向祂。整部旧约都在预备那把钥匙，为的是打开基督这扇门。

圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian, 306-373）默想这句“拿走了知识的钥匙”时说，这钥匙就是对圣经的正确理解，特别是关于默西亚的预言。法学士本应引导人认识真理，却因自私和骄傲隐藏了这钥匙。

隐藏。不是没有，是藏着不用。不是不知道，是不愿意。

● 二、拿走了钥匙，就是拿走了基督

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在解释这句话时指出，知识的钥匙指的是律法本身，通过信仰基督而得的成义。律法是影子和预像，这些预像以多种方式描绘基督的奥迹。

换句话说，律法的真正意义在基督内。离开基督读律法，就像拿着钥匙却不知道锁在哪里。法学士研究律法，熟悉律法，甚至以律法为荣，但他们没有在律法中认出基督。他们把钥匙拿在手里，却把钥匙指向的那一位关在门外。

圣热罗尼莫（St. Jerome, 347-420）说得更直接。他说，经师和法利塞人在律法中持有这钥匙，却不相信基督，而基督是天国的门和门户。许诺给了他们，却赐予了我们。

这是很深的悲剧。不是没有钥匙，而是拿着钥匙却不认识门。不是没有预言，而是预言应验了，却拒绝接受。

都灵的圣马西默（St. Maximus of Turin, c.380-465）说，这钥匙就是主基督，通过祂，我们心中的隐秘之处向信仰开启。法利塞人失去了这钥匙，宗徒找到了它。

所以，拿走知识的钥匙，本质上就是拿走基督。不是把基督藏起来，而是把指向基督的一切都扭曲了。律法变成了重担，圣殿变成了交易，信仰变成了规条。

● 三、自己不进去，也阻止别人进去

耶稣说：“你们拿走了知识的钥匙，自己不进去，又阻止要进去的人。”

这句话有两层。第一层，他们自己不进去。第二层，他们阻止别人进去。

圣大巴西略（St. Basil the Great, c.330-379）在《论圣神》中指出，法学士们不仅自己不进入真理，还阻止要进去的人。这种行为极其严重，因为它不仅影响自己，还阻碍他人得救。

自己不进，是拒绝。阻止别人进，是加倍的拒绝。不是自己不信就够了，还要让别人也不信。不是自己看不见就够了，还要挡住别人的视线。

这让我们看见一种很深的堕落：本来被召叫做守护者的人，变成了阻碍者。本来被托付钥匙的人，变成了锁门的人。本来应该站在门口说“请进”的人，站在门口说“你不够资格”。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“上主宣布了他的救恩，将他的正义显示给万民。”（圣咏98:2）

宣布。显示。给万民。

天主的救恩是宣布出来的，是显示给万民的，是面向所有人的。天主愿意万民看见祂的救恩。法学士却把救恩锁在少数人的理解里，锁在自己的骄傲里，锁在繁琐的规条里。天主的意愿是宣布，他们的做法是封锁。

● 四、我们也拿着钥匙吗

这段福音不只是讲法学士。它也在讲我们。

我们每个领受了信仰的人，多少都拿着一些钥匙。我们认识一些真理，我们知道一些道理，我们有一些属灵的经验，我们在教会里有一些位置。这些都可以是钥匙，用来打开别人的门，也可以变成锁，把别人挡在外面。

当我们用信仰的知识来评判别人，而不是用爱来理解别人的时候，我们就是在拿钥匙锁门。当我们在团体里用资历、用经验、用身份来排斥新来的人，我们就是在拿钥匙锁门。当我们觉得“我懂了”“我做到了”“我比他们强”，我们就是在把钥匙变成锁。

圣金口若望（St. John Chrysostom, 347-407）默想这段福音时指出，经师和法利塞人对耶稣的敌视显示了他们内心的刚硬。面对真理的责备，他们不是反省悔改，而是设法陷害真理的传播者。

刚硬。他们的心刚硬到一个地步，真理站在他们面前，他们不但不接受，还要消灭真理。

我们心里有没有这样刚硬的地方？当别人指出我们的问题时，我们的第一反应是反省还是反击？当我们听见一个我们不愿意听的真理时，我们是打开心门还是关上心门？

● 五、真正的钥匙是基督

今天的福音前欢呼词说：“我是道路、真理和生命，除非经过我，没有人能到父那里去。”（若望福音14:6）

这句话把一切都点亮了。

真正的钥匙不是知识，不是律法，不是传统，不是身份。真正的钥匙是基督自己。祂是门，是道路，是唯一通向父的道路。法学士拿走了知识的钥匙，就是拒绝了基督。他们以为自己在守护天主的真理，其实他们拒绝了真理本身。

圣济利禄说，天主默示的圣经的每一句话都指向基督，都关乎基督。如果梅瑟说话，他预表了基督。如果先知说话，他们宣告了基督的奥迹。圣经的每一页都在预备那把钥匙，而那把钥匙就是基督。

所以，认识基督，才是真正拿着钥匙。不认识基督，即使把整部圣经背下来，仍然是拿着钥匙却站在门外。

这也是读经一告诉我们的：天主在创世之前就在基督内拣选了我们，使我们圣洁无瑕。祂赐给我们智慧和明达，使我们知道祂旨意的奥秘，就是使一切重归于基督。

一切重归于基督。这就是天主的旨意，这就是天主的奥秘。钥匙就是为了打开这个奥秘，让人进入基督。

● 六、开门还是关门

最后，耶稣从那里出来，经师们和法利塞人非常敌视他，质问他许多事，要从他的口中找出话柄来陷害他。

他们没有悔改。他们没有反省。他们没有放下钥匙。他们选择了敌视。

这是一个很严肃的结局。不是所有人都愿意开门。不是所有拿着钥匙的人都愿意进去。有些人宁愿站在门外，也不愿意进去；不仅自己不进去，还不让别人进去。

但天主的救恩不会被锁住。答唱咏说：“上主宣布了他的救恩。”天主自己会宣布。如果守护者变成了阻碍者，天主会兴起新的见证者。如果经师和法利塞人拒绝开门，宗徒会接过钥匙。

都灵的圣马西默说，法利塞人失去了钥匙，宗徒找到了它。

这是天主的作为。天主的救恩不会因为人的拒绝而中止。天主的旨意不会因为人的刚硬而改变。一切都要重归于基督，这是天主的计划，没有人能阻挡。

但问题是：我们要站在哪一边？

我们手里拿着钥匙，是打开门还是锁上门？我们是引导人认识基督，还是阻碍人认识基督？我们是让人看见天主的救恩，还是把救恩藏起来？

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是道路、真理和生命，除非经过祢，没有人能到父那里去。求祢让我们不成为拿钥匙却锁门的人。求祢除去我们心里的骄傲和刚硬，让我们不在信仰的知识里封闭自己，也不在团体的位置上阻碍别人。求祢让我们真正认识祢，也帮助别人认识祢。当我们手里拿着钥匙的时候，求祢让我们用它来开门，而不是锁门。祢是天主子，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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