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✝️教父圣经注释2026年10月13日周二

路加福音11:37-41

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路加福音11:37-38

教导与宴席

关于洁净律法的争论。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：法利塞人出于自己的目的邀请祂参加宴席。万民的救主为了上主照顾的缘故接受了这邀请。祂使这事成为施教的机会，不把他们聚会的时间消耗在享用食物和美味上，而是用于使那些聚集在那里的人更有德行的工作。迟钝的法利塞人自己为祂的讲论提供了机会，因为经上说，"他很惊讶，因为祂在饭前没有洗手。" 他对祂感到惊讶，是把这当作祂做了某件他所赞许的事吗，当作是特别配得圣者的事吗？这不是他的看法。怎么可能是呢？相反，他感到被冒犯了，因为祂虽然享有义人和先知的名声，却不遵从他们不合理的习俗……

我们的论证是这样的。"啊，愚昧的法利塞人，你大大夸耀你对圣经的知识。你总是引用梅瑟的法律。告诉我们，梅瑟在哪里给了你这条诫命？哪一条天主颁布的诫命要求人在饭前洗手？洒圣水的确是由梅瑟的命令赐下的，为洁净身体的不洁，因为它是真正圣洁和洁净的洗礼的预象，就是在基督内的那洗礼。那些被召任司祭职的人也在水中沐浴。天主的梅瑟为亚郎和肋未人施洗。法律由此藉着在预象和影子中制定的洗礼宣告，连它的司祭职也没有足以成圣的东西。相反，为了真正的洁净，它需要天主的圣洁洗礼。路加福音注释，讲道83。[CGSL 337-38**.]

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路加福音11:39-41

法利塞人的伪善

耶稣教导真正的洁净。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：救主说了什么？祂恰当地责斥他们说："你们法利塞人洗净杯盘的外面，但你们内心却充满了劫掠和邪恶。" 主本可以轻易地用其他话来教导那愚昧的法利塞人，但祂找到了一个机会。祂把祂的教导与摆在他们眼前的事物联系起来。既然是吃饭和坐席的时刻，祂就用杯和盘作为明显的比喻。祂表明，那些真诚事奉天主的人必须是纯洁和清洁的，不仅要脱离身体的不洁，也要脱离内心深处隐藏的不洁。侍奉餐桌的器皿必须从外面的污秽以及里面的污秽中洁净。祂说，造外面的也造了里面的。这意味着创造身体的也造了灵魂。既然它们都是同一位爱德的天主的工程，它们的洁净必须是一致的。路加福音注释，讲道83。[CGSL 338**.]

我们身体的杯。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年）：在下文中，毫无疑问，身体的受苦是以杯的名义显示出来的，[参阅路加福音22:42。] 当主说："我父赐给我的杯，我岂能不喝呢？"[若望福音18:11。] 无论谁在属灵的爱中吞下肉身的软弱，并把它倒入心灵和精神中，使内在吸尽外在的软弱，他就是喝了他的身体。你能察觉到，玷污我们的是这杯或盘的里面，而不是外面。一位好的导师教导我们应当如何洁净我们身体的污染，说："你们施舍吧，看，一切对你们就都洁净了。"[参阅宗徒大事录10:14-15。] 你看有多少补救方法？怜悯洁净我们。天主的圣言洁净我们，正如经上所记："你们因我对你们所讲的话，已是清洁的了。"[若望福音15:3。] 不仅在这段经文中，而且在其他经文中，你已显明恩宠是何等伟大。"施舍救人脱免死亡。"[多俾亚传12:9。] "在穷人心中储存施舍，这施舍必在患难之日为你求得帮助。"[德训篇29:12。] 路加福音释义7.100-101。[EHG 273**.]

慈悲行为是施舍的例子。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年）：我们的主所说的"你们施舍吧，看，一切对你们就都洁净了"，适用于所有有益的慈悲行为。它不仅适用于给饥饿者食物、给口渴者饮料、给赤身者衣服、给旅客住宿或给逃亡者庇护的人。它也适用于探访病人和囚犯、赎回俘虏、承担弱者的重担、引导瞎子、安慰忧伤者、医治病人、向迷路者指明正路、给困惑者建议、以及为有需要者做任何必需之事的人。不仅这样的人在施舍，宽恕过犯者的人也在施舍。用鞭打或其他惩戒纠正和约束那些在他管辖之下的人，同时从心里宽恕那伤害或冒犯他的罪，或祈祷使冒犯者得到宽恕的人，也是施舍者。这样的人不仅因为他宽恕和祈祷而施舍，也因为他责备和施行纠正的惩罚而施舍，因为他在这样做时显出了怜悯……

有许多种施舍。当我们行这些施舍时，我们就得蒙帮助，可以获得自己罪过的宽恕。信仰手册19.72。[LCC 7:382**.]