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“圣母经”是天主教中最受喜爱的祈祷文之一，同时也是最容易被误解的祈祷文之一。许多人认为信友们在诵念“圣母经”时是在朝拜圣母玛利亚，也有人声称这篇祈祷文根本不见于圣经。然而，事实真是如此吗？“圣母经”是教会后来发明的吗，还是它本来就扎根于圣经？为什么信友们喜欢请求圣母的转祷呢？

“圣母经”是一篇深深植根于圣经的祈祷文，几个世纪以来一直被基督徒广泛传颂。几乎它的每一句都直接来自圣经，其余部分则表达了教会自创立以来一直坚持宣讲的信仰真理。“圣母经”绝不是为了取代耶稣。恰恰相反，它引领信友走向基督。它以天使加俾额尔和圣妇依撒伯尔的话开始，并以谦逊地请求天主之母为我们这些教会大家庭的成员代祷而结束。接下来，让我们逐句来认识这篇美丽的祈祷文。

《圣母经》

万福玛利亚，你充满圣宠，主与你同在；你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。
天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。阿们。

一、“万福玛利亚”

“路1:28”上说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”“万福”（Hail）源自希腊文（Chaire），原意是：“欢欣吧！喜乐吧！愿你平安！”这是天使加俾额尔在向玛利亚报告喜讯时所说的第一句话。为此，教友们以同样的问候作为“圣母经”的开始，并不是在朝拜玛利亚，而是重复天主藉天使亲自传达的话语。教会认为，天使的问候揭示了玛利亚在天主救恩计划中的特殊地位。（《天主教教理》# 490–491）

二、“你充满圣宠”

“万福！充满恩宠者！”（路1:28）原是希腊文（Kecharitomene），意为：“已经完全并持续被天主恩宠充满的人”。这是圣经中独一无二的称号。天使没有称呼她“玛利亚”，而是直接以这个特殊称号称呼她。教会教导说，这显示天主为了让玛利亚成为圣子的母亲，特别预备了她。这也是教会宣布关于圣母“始胎无染原罪”信条的圣经基础之一。（《天主教教理》#490–493）

三、“主与你同在”

在整部圣经中，“主与你同在”常表示天主特别临在于那些蒙召承担重要使命的人，而玛利亚的使命史无前例，前所未有。因为她被拣选成为降生成人的天主子的母亲。玛利亚的一生始终受到天主恩宠和临在的扶持。（《天主教教理》#721–726）

四、“你在妇女中受赞颂”

“在女人中你是蒙祝福的。”（路1:42）这一句话出自圣妇依撒伯尔。她充满圣神，认出了玛利亚在救恩历史中的特殊使命。因此，这不仅是依撒伯尔个人对玛利亚的赞美，更是圣神启示下记录于圣经中的宣告。为此，信友在祈祷时，只是在重复圣神借依撒伯尔所说的话。（《天主教教理》#2676）

五、“你的亲子耶稣同受赞颂”

“你的胎儿也是蒙祝福的。”（路1:42）“圣母经”的中心并不是玛利亚，而是耶稣。一切对圣母的敬礼最终都指向基督。整篇祈祷文在念出“耶稣”的圣名时也达到高峰。教会教导说：玛利亚之所以受尊敬，完全是因为耶稣。她所有的尊荣都来自她与基督的关系。（《天主教教理》#487、495）

六、“天主圣母玛利亚”

虽然这几个字并没有在圣经中直接连在一起出现，但圣经不断启示玛利亚的圣德。天使称她为“充满圣宠者。”依撒伯尔受圣神启示称她为“妇女中受赞颂者。”玛利亚自己也曾预言：“万世万代都要称我有福。”（路1:48）教会教导说：玛利亚的圣德完全来自天主的恩宠。她之所以圣善，是因为天主使她圣善。（《天主教教理》#721、2677）

七、“天主之母”

圣妇依撒伯尔说：“吾主的母亲驾临我这里，这是我哪里得来的呢？”（路1:43）如果耶稣真的是天主，那么生育祂的玛利亚理当被称为：“天主之母”（Theotokos）。这个称号并不表示玛利亚先于天主而存在，也不表示她创造了天主的神性，而是表示：她生下了那位取了人性的天主圣子。公元431年，厄弗所大公会议正式确认信条：玛利亚是“天主之母”。（《天主教教理》#495；厄弗所大公会议（431年））

八、“求你为我们罪人祈求天主”

信友们请求玛利亚代祷，正如基督徒彼此请求祈祷一样。圣经说：“你们要彼此告罪，彼此祈祷。”（雅5:16）天上的圣人和天使将世人的祈祷奉献到天主台前。（默5:8；8:3–4）教会教导说：作为诸圣相通功的一部分，已经与基督同在的圣人们在天上仍继续为地上的教会转求。信友们请求圣母的代祷，绝不会是说圣母取代了基督作为天人之间惟一中保的地位，而是表明她参与到祂的中保工程之中。（《天主教教理》#956、2677–2679）

九、“现在”

这个简单的词表明了天主的恩宠就在此时此刻赐给我们。教会教导说，圣母持续以灵性母亲的身份关怀着教会。圣母慈母般的照顾，会持续直到所有天主子女进入天乡。（《教会宪章》#62）

十、“和我们临终时”

死亡是人生最关键的时刻。因此，教会不仅在“现在”请求圣母的代祷，更特别在信友们临终之时请求她的帮助。因为每一位基督徒终将站在基督的审判台前。圣母陪伴信友们一生，尤其在临终时受到特别的呼求。（《天主教教理》# 2677）

十一、“圣母经”是如何形成的？

“圣母经”经历了漫长的发展过程。它的前半部分完全取自圣经（路1:28，42），后半部分则逐渐在教会礼仪传统中而形成。随着基督徒越来越多地请求圣母的代祷，这一祈求部分的内容也逐渐固定下来。在16世纪时，“圣母经”基本形成了今日的样式，并正式收入《罗马日课经》，后来成为“玫瑰经”的核心祈祷之一。因此，“圣母经”结合了受圣神默感的圣经经文和教会古老而神圣的传统。

十二、“圣母经”是在朝拜玛利亚吗？

诵念“圣母经”绝对不是在朝拜玛利亚。教会明确教导：献祭性的崇拜（Latria）只属于天主；而对玛利亚的则是超级敬礼（Hyperdulia）。这也是人能给予受造物的最高尊敬，因为她是耶稣的母亲。这种尊敬与只归于天主圣三的崇拜有着本质上区别。因此：“圣母经”不是朝拜玛利亚，而是尊敬她；默想降生成人的奥迹；请求她为我们祈祷。 

总结

《圣母经》不是人为创造来取代基督的祈祷，而是一篇深深扎根于圣经的祈祷。它以天使传达的信息作为开始，并以依撒伯尔受圣神感动的赞颂来继续；最后以教会谦卑地请求耶稣之母为天主子女代祷而结束。整篇祈祷最终都引领信友们归向基督，因为耶稣的圣名正位于其中心。为此，信友们诵念的每一遍圣母经都是在赞美基督降生成人的奥迹，期望借着圣母玛利亚的带领，能更深地认识基督并接近祂。

—— 文本选自“Catholic Dailies”，由真理文化翻译+整理