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玛窦福音18:1-5，10

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玛窦福音18:1

天国中谁最大？

伯多禄是否居首。圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）：我们必须为主的个别言论和行动寻找理由。钱币找到以后，税银缴纳以后，宗徒们突然发问，是什么意思？为什么恰好在“那时”门徒来到耶稣跟前说：“天国中谁最大？”因为他们看见伯多禄和主缴纳了同样的税。从相等的价钱，他们推断伯多禄可能已被立在其他所有宗徒之上，因为在缴税的事上，伯多禄曾与主相提并论。于是他们问，在天国中谁更大。耶稣看透他们的心思，明白他们错误的原因，愿意以谦卑的奋斗医治他们贪图荣耀的欲望。《玛窦福音注释》3.18.1。[CCL 77:156.]

他们为何不快。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：门徒们体验了某种人性的软弱；因此圣史也指出这一点，加上“在那时刻”，就是当祂比所有其他人更尊崇伯多禄时。因为虽然伯多禄与雅各伯和若望同为长子，祂却没有为他们做类似的事。那时他们羞于承认自己的感受，没有公开说：“你为什么尊崇伯多禄在我们之上？”或“他岂不比我们更大？”当他们感到羞愧时，就问得比较含糊：“那么谁更大？”当他们看见那三人被尊崇在其余人之上时，他们并没有类似的感受。但当一个人取得最高尊荣时，他们便受了伤。显然，他们不仅因这一件事，而是积攒了许多情绪，才被激怒。因为耶稣曾对伯多禄说：“我要把钥匙交给你”，[玛窦福音16:19] 又说：“你是有福的，约纳的儿子西满”，[玛窦福音16:17] 并且在这里吩咐伯多禄：“把它交给他们，为我和你自己。”他们又在别处看见他被允许享有极大的自由，于是感到不安。《玛窦福音讲道集》58.3。[PG 58:568; NPNF 1 10:359.]

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玛窦福音18:2

一个小孩在他们中间

无辜的肖像。圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）：祂叫一个小孩到跟前，或是为问他的年龄，或是为显示无辜的肖像。或者，祂确实把一个小孩放在他们中间——祂自己，来不是为受服事，而是为服事人——为给他们显示谦卑的榜样。《玛窦福音注释》3.18.2。[CCL 77:156.]

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玛窦福音18:3

除非你们变成如同小孩

克莱孟亚历山大（Clement of Alexandria, 公元150年-215年）：主亲自说明了这句话的意义，祂说：“你们若不回转，变成如同小孩一样，你们决不能进入天国。”[玛窦福音18:3] 祂在此并非以比喻的方式谈论重生。《导师》第一书。[PG 8:249.]

圣依拉略（St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年）：主教导我们，除非我们回归小孩的本性，就不能进入天国，也就是说，我们必须把身体和心灵的恶习召回进入小孩的单纯中。祂称所有藉聆听的信德而信仰的人为小孩。因为小孩跟随父亲，爱母亲，不知道如何希望邻人遭殃，不关心财富，不骄傲，不憎恨，不说谎，相信所说的话，把所听见的当作真理。当我们在一切情感中采取这种习惯和意愿时，我们就被指示通往诸天的道路。因此，我们必须回归小孩的单纯，因为藉着它，我们将拥抱主谦卑的美。《玛窦福音注释》18.1。[SC 258:74-76.]

圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：基督揭露了他们的良心，回应的是他们的感受，而不仅是他们的话语。因为圣经说：“祂叫一个小孩到祂跟前，说：你们若不回转，变成如同这个小孩一样，你们决不能进入天国。”祂说：“你们在追问谁最大，为首席的荣誉而争论；但我宣告，那没有成为众人中最小的，连进入那里的资格都不配。”祂提出这个榜样，不仅提出而已，还把小孩放在中间，以这景象使他们羞愧，劝服他们同样谦卑而纯朴。因为小孩从嫉妒中是纯净的，从虚荣和贪求首位中也是纯净的；他拥有最大的德行——单纯，以及一切纯朴和谦卑之事。所以，不仅需要勇气，也不仅需要智慧，还需要这种德行，就是谦卑和单纯。而且，关乎我们得救的事，若没有这些伴随着我们，即使在最关键之处也会停滞不前。小孩无论是被侮辱殴打，还是受尊崇荣耀，都不因前者而烦躁或嫉妒，也不因后者而傲慢。你看到祂如何再次召唤我们趋向一切本性的卓越，指出藉自由选择可以达到它们，从而堵住了摩尼教徒邪恶的疯狂吗？因为若本性是恶的，祂为何从此处汲取严格美德的榜样？《玛窦福音讲道集》58.3。[PG 58:568; NPNF 1 10:359.]

圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成如同小孩一样，你们决不能进入天国。”宗徒们不是被命令要拥有小孩的年龄，而是要藉着自己的勤勉努力，拥有他们的纯真——那是小孩因着年龄而拥有的纯真。这样，他们在智慧上不成为小孩，但在恶意上却要成为小孩。《玛窦福音注释》第三书，第十八章。[Jerome, Commentary on Matthew, trans. Thomas P. Scheck; The Fathers of the Church 117; Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2008, 207.]

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玛窦福音18:4

谦卑如同小孩

回归小孩的单纯。圣依拉略（St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年）：主教导我们，除非我们回归小孩的本性，就不能进入天国，也就是说，我们必须把身体和心灵的恶习召回进入小孩的单纯中。祂称所有藉聆听的信德而信仰的人为小孩。因为小孩跟随父亲，爱母亲，不知道如何希望邻人遭殃，不关心财富，不骄傲，不憎恨，不说谎，相信所说的话，把所听见的当作真理。当我们在一切情感中采取这种习惯和意愿时，我们就被指示通往诸天的道路。因此，我们必须回归小孩的单纯，因为藉着它，我们将拥抱主谦卑的美。《玛窦福音注释》18.1。[SC 258:74-76.]

自谦自卑。圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）：“谁若自谦自卑如同这个小孩，他在天国中就是最大的。”正如我给你们指出其榜样的这个小孩，不坚持愤怒，不长久记恨所受的伤害，不因看见美貌妇人而过度迷恋，不心口不一；同样，你们除非有类似的纯真和心灵纯洁，也不能进入天国。或者也可以另有一种解释：“所以，谁若自谦自卑如同这个小孩，在天国中就是更大的”，以致暗示凡效法我、跟随我的榜样而自谦自卑的人，他贬抑自己，如同我接受奴仆的形像而贬抑自己一样，将进入天国。《玛窦福音注释》3.18.4。[CCL 77:157.]

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玛窦福音18:5

收留基督

谁收留这样一个小孩。圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）：谁若因我的名字，收留一个这样的小孩，就是收留我。凡生活得效法基督的谦卑和纯真的人，基督就在他内被接纳。祂谨慎地加上——为使宗徒们听到时，不以为他们自己受了尊荣——他们被接纳不是因他们的功劳，而是因主的尊荣。《玛窦福音注释》3.18.5。[CCL 77:157.]

成为小孩意味着什么。拉丁人埃皮法尼乌斯（Epiphanius the Latin，约公元5世纪）：在这里，主不仅抑制了宗徒们的思想，也制止了全世界信友的野心，使那想做最小的人成为大的。因为耶稣用小孩作例子，正是为这个目的：祂藉本性所是的，我们藉圣善生活也能成为——纯真，如同对一切罪无辜的小孩。因为小孩不知道怀恨或发怒。他不知道以恶报恶。他不思想卑劣。他不犯奸淫、放火或杀人。他对偷窃、斗殴或一切引他犯罪的事全然无知。他不知道贬低、亵渎、伤害、说谎。他相信所听见的；被吩咐的事，他不加分析。他以全副感情爱父母。因此，小孩在单纯中所是的，让我们藉圣善的生活方式成为，如同对罪无辜的小孩。而且，谁这样成为对罪无辜的小孩，在天国中就是更大的。谁接纳这样的人，就是接纳基督。《福音释义》27。[PL Supp 3:866-67.]

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玛窦福音18:10

不要轻视这些小子

不要憎恨那些被割除的人。赫拉克勒亚的德奥多若（Theodore of Heraclea，约公元4-5世纪）：但是看，他说，你们根本不要轻视那些因邪恶被逐出教会的人。[德奥多若在此把“小子”的意义大大限定，指那些因罪被逐出教会共融、直到悔罪的人。] 祂不愿他们带着任何仇恨或诅咒被赶出。但祂宽恕那些犯有某种损害或混乱、且往往在自己堕落中心硬的人。就好像甚至这些人也有可能再度变好。祂所说的“小子”，是指那些知识不完善的人，或最近受洗的人。祂不愿这些人因在祂的教导上无知而受轻视。残篇105。[MKGK 86.]

灵魂的伟大。奥利振（Origen, 公元185年-253年）：人的身体在大小上彼此不同，有的矮，有的高，有的中等。再者，矮的人在矮的程度上也不同，因为他们或更矮或不太矮；高的人以及中等的人也是如此。在我看来，人的灵魂也是如此：有某种东西区分他们的矮小，又可说区分他们的高大，并且与身体差异类似，区分他们的中等。但身体的差异不取决于个人自身，而取决于种子的本性。因此这个人长得高，那个人矮，另一个中等。但在我们的灵魂方面，我们自己的作用，即我们的行为和品格，使一个人或大或小，或属于中等。我们是否在身量上增长并得到尺寸的增加，还是不增长而保持矮小，都在我们权下。因为我们必须相信，达到成年和成熟的成年，[厄弗所书4:13] 取决于内在的人：走出童年时期，迈进成年，抛弃孩童的事物，完成成年阶段。同样，我们必须假定，仍有一种灵性成长的尺度，最完美的灵魂可以在光荣主的事上进展，并因此成为大的。《玛窦福音注释》13.26。[GCS 40:250-51; ANF 9:490.]

这些小子。圣克罗马提乌斯（Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年）：主很恰当地说：“人子来，是为拯救那已丧亡的。”[参 路加福音19:10] 为更显示：这些信基督的小子中，一个也不应受轻视。为了他们，天主圣子从天降下，并藉祂的苦难拯救了他们。正是为此，祂承担了我们人性软弱的身体，好能以一切方式拯救这已丧亡的。因为世界的元素遵守了主赐给它们的法律。唯独人类被发觉是犯法者。唯独我们从不朽堕入死亡。因此，为拯救我们，天主圣子按照父的旨意，在适当的时候从天降下。因此，撒罗满很恰当地说到有毁灭的时期，也有拯救的时期。[训道篇3:3] 曾有一个时期，魔鬼毁灭了人类。但又有时期来到，天主圣子，天主独生子，为生命拯救了人类。《玛窦福音论集》57.4。[CCL 9a:486.]

谁是小小子？奥利振（Origen, 公元185年-253年）：另有人可能说，在这些小孩中，“小”意味着完美，记得你们众人中最小的，他才是最大的。[路加福音9:48] 有些人可能主张，耶稣所显示的小孩，就是那自谦自卑、在全体信众中成为小孩的人。即使他是宗徒或主教，也是如此。他可能变得像乳母照顾自己的孩子。[得撒洛尼前书2:7] 他如同一位堪当瞻仰天主面容的天使。《玛窦福音注释》13.29。[GCS 40:259; ANF 9:492.]

他们的天使常见我父的面。圣克罗马提乌斯（Chromatius of Aquileia, 公元约345年-407年）：因为正如主命令，那些不信实和奸诈、成为教会身体绊脚石的人，应被砍掉或拔除；祂也警告我们不要轻视任何小孩，也就是平信徒中那些单纯而忠信地信仰天主子的谦卑人。因为轻视任何信基督的人，都是不对的。信者不仅被称为天主的仆人，也藉着义子恩宠被称为儿子，天国和天使的团体已应许给他。主又恰当地加上：“我告诉你们：他们的天使在天上，常见我在天之父的面。”主亲自表明祂对每一个信祂的人有多么大的恩宠，因为祂指出他们的天使常常瞻仰在天之父的面。天使对一切信基督的人的恩情是大的。最后，天使把他们的祈祷带上天庭。因此，拉法耳对托彼特说：“当你和你的儿媳撒辣祈祷时，我便把你的祈祷呈献在上主面前。”[多俾亚传12:12] 他们周围也有天使的坚强守护；天使帮助我们每个人脱离仇敌的陷阱。因为人在自己的软弱中，若没有天使的帮助坚固他，就不能在那仇敌如此众多猛烈的攻击中安然无恙。《玛窦福音论集》57.1。[CCL 9a:483.]

【菲洛美娜神父翻译】