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✝️圣言拾穗2026年9月20日常年期第25主日

一个银币：天主的恩宠没有先后

玛窦福音 20:1-16

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣讲了一个葡萄园的比喻。家主清晨出去雇工人，和他们议定了一天一个银币。然后在第三时辰、第六时辰、第九时辰，直到第十一时辰，他一次又一次地出去，叫那些站在市场上的人进入他的葡萄园。到了黄昏，所有人都领了一个银币。最先来的工人开始抱怨，他们觉得自己劳苦了一整天，理应多得。家主回答其中的一个人说：“朋友，我并没有亏负你，你不是和我议定了一个银币吗？拿你的走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样多。难道不许可我拿我自己的财物，做我愿意做的事吗？还是因为我心好，你就嫉妒吗？”

这个比喻听起来不像一个安慰，更像一个冒犯。从人的角度看，最先来的工人似乎有理由抱怨。多做工的多得报酬，少做工的少得报酬，这是我们理解公平的基本方式。但耶稣用这个比喻来讲天国，就是在告诉我们：天国的逻辑，不是我们的逻辑。

● 一、一个银币，指的到底是什么

要理解这个比喻，我们需要先问一个问题：一个银币，到底代表什么？

如果只是一个银币，是一天的工资，是一种报酬，那么最先来的工人的抱怨是可以理解的。他们工作了一整天，承受了日中的重负和炎热，最后领受的和只工作了一个小时的人一样多。这在人的公平感里是说不过去的。

但如果一个银币代表的是别的东西，整个比喻的意义就完全不同了。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在默想这段福音时，给出了一个很深的解释。他说，这个银币，是天主的恩宠。是圣神在灵魂上印下的印记。是所有被召叫的人共同领受的同一份恩赐。这个解释让我们看见：家主给工人的，不是按工作时间计算的报酬，而是同一份恩宠。最早来的，领受的是这一个；最晚来的，领受的也是这一个。没有多，也没有少。

因为恩宠不是按劳分配的商品，而是白白赐予的礼物。天主给每一个人的恩宠，从本质上来说，是同一个——就是祂自己，就是祂的圣神。

这让我们想到今天的读经一。依撒意亚先知说：“趁上主可找到的时候，你们该寻求他；趁他在近处的时候，你们该呼求他。”（依撒意亚 55:6）天主召叫人的时机不同。有人在生命的清晨就被召叫，有人在生命的黄昏才被召叫。但无论什么时候被召叫，天主给的都是同一个恩宠，同一个怜悯。依撒意亚又说：“他该归附我们的天主，因为他富于仁慈。”（依撒意亚 55:7）恩宠的统一性，就是天主怜悯的统一性。天主不因我们来得早而多给，也不因我们来得晚而少给。祂给的是祂自己，而祂自己永远是一样的。

● 二、为什么所有人都领同一个

但这里有一个问题：为什么天主给所有人都一样？如果祂多给那些劳苦多的人，不是更公平吗？

这个问题的背后，其实是我们对“公平”的理解。我们理解的公平是：多劳多得，少劳少得。这是人对公平的朴素理解，也是社会运行的基本原则。但天主的公平不是这样。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）说，所有人领同一个银币，是因为所有人都领同一个圣神。圣神是使灵魂趋于完善的恩宠，是天上的印记。没有人能领受两个圣神，也没有人只能领受半个圣神。圣神是不可分割的，是天主完整的恩赐。

这意味着，在天主的恩宠里，没有“多”和“少”的区别。只有“有”和“没有”的区别。被召叫的人，就有圣神；没有被召叫的，就没有。但一旦被召叫，领受的就是同一个圣神，同一个恩宠。

这让我们看见：天国不是按功劳等级排列的等级社会，而是被同一个恩宠充满的共融团体。每个人领受的都是全部，不是一部分。每个人分享的都是同一个天主，不是天主的一部分。

这也是为什么，最先来的工人抱怨，是犯了一个根本性的错误。他们不是在抱怨工资少，他们是在嫉妒别人也有同样的工资。他们不是在不满自己得到的，他们是在不满别人得到的。

家主对他们说：“难道因为我好，你就嫉妒吗？”这句话揭示了一个可怕的真相：当我们的眼睛盯着别人领受的恩宠时，我们就忘记了自己领受的是什么。当我们嫉妒别人时，我们就已经失去了感恩的能力。

● 三、我们是否在嫉妒天主的慷慨

这个比喻中，最先来的工人，其实代表了那些在教会里“资格老”的人。他们服侍了很多年，奉献了很多，劳苦了很多。当他们看见后来的人领受同样的恩宠时，心里就不舒服。

这种心态，离我们并不远。

当我们在教会里服侍久了，当我们为主付出了很多，我们很容易在心里形成一种“我配得更多”的心态。当我们看见那些后来的人、那些不如我们努力的人、那些我们觉得不配的人，也领受天主的恩宠时，我们心里会不舒服。

这种不舒服，就是嫉妒。

圣大额我略（St. Gregory the Great, 540-604）说过一句很严厉的话：“质疑天主的慈善总是愚蠢的。如果祂不给祂所欠的，可能有理由大声抱怨，但如果祂给祂不欠的，就没有理由。”天主不欠任何人。我们所做的一切善工，我们所付出的一切劳苦，不是天主欠我们恩宠的理由。因为恩宠从来不是报酬，而是礼物。如果我们把恩宠当作报酬，我们就已经不认识恩宠了。

我们在今天的答唱咏中唱道：“上主亲近所有呼求他的人。”（圣咏 145:18）这里没有说“上主亲近那些工作多的人”，也没有说“上主亲近那些来得早的人”。上主亲近所有呼求他的人。这就是天主的慷慨。

我们常常害怕天主对别人太好。我们心里有一种隐秘的想法：如果天主太慷慨了，那我的努力不就没有意义了吗？如果所有人都一样，那我为什么还要努力？

但这种想法本身，就暴露了我们心里把恩宠当作交易的心态。我们服侍天主，不是因为祂是祂，而是因为我们可以得到什么。我们爱天主，不是因为祂先爱了我们，而是因为我们想从祂那里得到更多。

● 四、恩宠从来不是交易

这个比喻最深刻的地方，不在于谁先谁后，不在于谁多谁少，而在于家主的这句话：“我愿意给这最后来的和给你的一样多。”

这句话让我们看见：恩宠从来不是交易。家主给工人的银币，不是根据他们工作的价值，而是根据他自己的慷慨。同样，天主给我们的恩宠，不是因为我们配得，而是因为祂愿意。

如果恩宠是按劳分配，那么最先来的工人应当多得，最后来的工人应当少得。但恩宠不是按劳分配，恩宠是白白的。白白地给，白白地得。

圣保禄在罗马书中说：“为恩宠的恩宠。”（罗马书 12:6）恩宠就是恩宠，不掺杂任何功劳的成分。如果我们把恩宠当作功劳的报酬，它就不再是恩宠了。

这意味着什么？这意味着我们不需要在天主面前证明自己配得。我们不能通过更多的努力、更多的祈祷、更多的善工，来迫使天主给我们更多恩宠。因为天主已经给了我们全部。祂给了我们圣神，而圣神就是祂自己。

我们唯一能做的，就是领受。用感恩的心领受。用信德的心领受。用爱德的心领受。

● 五、从“我配得”到“我领受”

这个比喻的最后一句是：“这样，落后的将要领先，领先的反而落后。”

这句话不是在说，先来的会被拒绝，后来的会被高举。耶稣在这里说的，不是时间上的颠倒，而是逻辑上的颠倒。天国的逻辑，不是“我配得”，而是“我领受”。

那些最先来的工人，因为没有领受的心态，所以在天国里反而落后。那些最后来的工人，因为知道自己不配，反而被高举。不是因为他们工作少，而是因为他们没有把恩宠当作权利。

这让我们想到今天的读经二。圣保禄在斐理伯书中说：“对我来说，基督就是生命。”（斐理伯书 1:21）这句话是恩宠逻辑的最高表达。对保禄来说，生命不是他所拥有的东西，而是基督。恩宠不是他能赚取的东西，而是基督。基督就是恩宠，恩宠就是基督。

如果我们真的认识这一点，我们就不会嫉妒别人了。因为我们知道，我们不需要比别人更多。我们已经有了全部。我们不需要比别人更好。我们已经被爱了。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢让我们看见，祢给我们的恩宠就是祢自己。求祢除去我们心中比较和嫉妒的心，让我们为别人的恩赐感谢祢。让我们知道，我们不需要比别人更多，因为我们已经有了祢。求祢让我们每天活在感恩中，领受祢白白的恩赐，也用同样的慷慨去对待别人。祢是慷慨的主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！