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✝️圣言拾穗2026年9月12日周六

主啊，主啊——当呼求主名却没有实行

路加福音 6:43-49

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣说了一句让人无法躲避的话：“你们为什么称呼我：‘主啊！主啊！’而不实行我所吩咐的呢？”

这句话不是对敌人说的，不是对不信的人说的，而是对门徒说的，对那些跟随祂、听祂讲道、口里称呼祂为主的人说的。耶稣没有问他们“你们为什么不信我”，而是问“你们为什么称呼我主，却不实行我的话”。这个问题比不信更扎心，因为它指向一种最隐蔽的危机：口里称呼主，生命却不属于主。

● 一、最危险的果实，可能看起来像最好的果子

在今天的福音前半段，耶稣说好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子，凭果实就可以认出树来。我们通常用这个标准去判断别人，但耶稣接下来的话，把刀锋转向了我们自己。

圣伯达（St. Bede, 673-735）在默想这段福音时，有一个非常深刻的洞见。他说，称呼“主啊，主啊”，本身看起来是好树的果实，是好宝藏的恩赐。但问题在于：产生这种认信果实的，不一定都是无花果树的根，也可能是荆棘丛的根。也就是说，一个人可以口里称呼主，甚至热切地呼求主名，但他的根却是坏的。

这是福音中最颠覆人的地方。我们以为坏树结坏果子，意思是坏人做坏事。但耶稣说，坏树也可以结出看起来很好的果子——虔诚的言语。一个人可以口里称呼主，心里却不属于主。宗教语言本身，可以成为最深的伪装。

这正是信仰中最可怕的自我欺骗：我们用嘴唇尊敬主，心却远离主。我们以为只要口里承认，就足够了。但耶稣今天直接问：你称呼我主，为什么不行我吩咐的？

● 二、心与口的断裂

耶稣说：“善人从心中所存的善发出善来，恶人从所存的恶发出恶来，因为心里充满什么，口里就说什么。”

这句话把我们带到问题的根源：不是口的问题，而是心的问题。口只是心的显示器。心里充满什么，口里自然流出什么。如果口里称呼主，生命却不实行主的话，说明心里所充满的，并不是主。

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）说，心中和内心的东西沸腾起来，被从中流出的言语洪流呕吐出来。有德行的人说出符合他品格的话，而卑劣邪恶的人呕吐出他秘密的污秽。

所以，问题不在于我们说了什么，而在于我们心里存了什么。我们可以学会说正确的话，学会在圣堂里用虔诚的语言，但如果心没有被主充满，那些话就只是空壳。更危险的是，我们可能用这些空壳来欺骗自己，以为自己属于主，其实生命的方向早已偏离。

在今天的读经一中，保禄宗徒直接说：“你们不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你们不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。”（格林多前书10:21）

这句话把福音的质问具体化了。什么叫“称呼主啊主啊却不实行”？就是口里喝主的杯，生命却与邪魔相交。就是参与主的筵席，心却留在邪魔的筵席上。这不是一个抽象的问题，而是一个极其具体的选择：我们的生命到底属于谁？

● 三、真正的呼求，是整个生命的举起

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“我要举起救恩之杯，我要呼求上主的名。”（圣咏116:13）

这句答唱咏给了我们一条出路，也给了我们一个标准。真正的呼求上主的名，不是嘴唇的动作，而是举起救恩之杯。举起杯，是一个行动，是整个生命的姿态。呼求上主的名，意味着把整个生命向主举起，向主敞开，向主交托。

所以，问题不是“有没有呼求”，而是“用什么呼求”。用嘴唇呼求，还是用生命呼求？在圣堂里呼求，还是在每一天的选择中呼求？在顺利的时候呼求，还是在困苦中仍然呼求？

如果我们只在嘴唇上呼求，却不在生活中实行，那我们就成了耶稣所质问的那种人：称呼主啊主啊，却不实行主的话。我们的呼求是空的，因为我们的生命没有举起来。

● 四、磐石与沙土：听与行的分界线

福音的最后，耶稣用了一个极其简单的比喻：凡到我跟前，听了我话而实行的，就像一个人把房子建在磐石上；听了而不实行的，就像把房子建在沙土上。洪水一来，磐石上的房子站立得住，沙土上的房子立刻倒塌，而且倒塌得很惨重。

这个比喻的关键，不在于房子建得多高、多漂亮，而在于根基。而根基的区别，只在于一件事：听了话，有没有实行。

圣奥斯定（St. Augustine, 354-430）说，我们要把圣经看作建造房屋的田地，不要懒惰，不要满足于表面，要挖得更深，直到到达磐石，这磐石就是基督。

圣盎博罗削（St. Ambrose, 340-397）也说，德行的根基是对天上训示的服从，借此我们的房屋不能被欲望的洪流摇动，不能被邪恶势力的攻击摇动。

所以，真正的问题是：我们听了主的话，有没有去实行？我们知道了主的吩咐，有没有去顺服？我们口里称呼主，生命有没有真的建在祂身上？

不是听了多少，不是知道了多少，不是口里说了多少，而是实行了多少。听而实行，就是把房子建在磐石上；听而不实行，就是把房子建在沙土上。而沙土上的房子，在风暴来临之前，看起来和磐石上的房子一模一样。

这就是为什么耶稣要问那句话：你们为什么称呼我主啊，却不实行我吩咐的呢？因为这个问题关系到根基，关系到生死，关系到风暴来临时我们能否站立得住。

● 五、我们是否也是称呼主啊主啊的人

这个问题，需要我们在主面前诚实地面对。

我们参加弥撒，我们领受圣事，我们口里称呼主，我们甚至会热心地服务教会。但耶稣今天问的不是这些。祂问的是：你称呼我主，有没有实行我吩咐的？

主吩咐我们什么？祂说：你们要彼此相爱，如同我爱了你们。祂说：你们要宽恕，不是七次，而是七十个七次。祂说：你们不要判断，不要定罪。祂说：你们要爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷。祂说：你们要变卖你们所有的，施舍给穷人。祂说：你们不要为明天忧虑。

我们听了这些话，但实行了多少？我们在圣堂里称呼主，但回到家里，有没有实行主的话？我们在祈祷中称呼主，但在面对冲突时，有没有实行主的话？我们在口头上称呼主，但在金钱、时间、选择上，有没有实行主的话？

圣伯达说，如果任何呼求主名的人通过邪恶的生活来抗拒主的命令，很明显，舌头所说的善并不是从他心中的善宝藏中发出的。产生这样认信果实的不是无花果树的根，而是荆棘丛的根。

这就是耶稣要我们看见的：不是你有没有呼求，而是你用什么呼求。不是你有没有称呼，而是你的生命有没有实行。

● 六、让我们的呼求成为真实的

今天这三篇读经放在一起，给我们一个极深的邀请。

读经一警告我们：不能喝主的杯，又喝邪魔的杯。不能口里称呼主，生命却属于世界。

答唱咏邀请我们：举起救恩之杯，呼求上主的名。真正的呼求，是整个生命的举起，是整个人向主的交托。

福音质问我们：你们为什么称呼我主啊，却不实行我吩咐的呢？真正的信仰，不是嘴唇的称呼，而是生命的实行。

所以，今天若我们要记住一句话，可以记住这一句：主看的不是我们口里称呼了多少次，而是我们生命实行了多少。

我们不需要假装自己已经做到了。我们可以在主面前诚实地说：主，我常常口里称呼祢，却常常不实行祢的话。我的根常常是荆棘丛，而不是无花果树。求祢让我不只是用嘴唇呼求祢，而是用整个生命举起救恩之杯，真正地实行祢的吩咐，把房子建在磐石上。

主耶稣，求祢让我们不只是称呼祢主啊主啊，而是真正实行祢的话。求祢除去我们心中一切虚假的虔诚，除去一切只停留在嘴唇的呼求。求祢让我们举起救恩之杯，用整个生命呼求祢的名，用整个生命实行祢的旨意。当风暴来临时，求祢让我们站立得住，因为我们的根基建在祢这磐石上。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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