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✝️圣言拾穗2026年9月11日周五

先取出自己眼中的大梁：被主医治的人，才能引导弟兄

路加福音 6:39-42

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣讲了一个比喻，问了一个问题，给了一个命令。比喻是：瞎子怎能给瞎子领路？两个人不都要跌在坑里吗？问题是：为什么你看得见你弟兄眼中的木屑，而不觉察你眼中的大梁呢？命令是：先取出你眼中的大梁，然后才能看得清楚，以便取出你弟兄眼中的木屑。

耶稣不是在讲一个抽象的道理。祂在指出一个属灵的次序——帮助别人的前提，是自己先被医治。

● 一、瞎子领瞎子：一个关于次序的警告

“瞎子怎能给瞎子领路呢？两个人不都要跌在坑里吗？”

这句话听起来像一句俗语，但耶稣不是随便说说。祂是对门徒说的。门徒即将成为教会的柱石，即将被派遣去引导万民。耶稣在这里要告诉他们的第一件事，不是“你们要有能力”，而是“你们要先被光照”。

亚历山大的圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 376-444）在默想这一段时说得很直接：蒙福的宗徒们即将成为世界的启蒙者和导师，因此他们必须先拥有虔诚所要求的一切，必须先被天主之光照亮心智，免得他们成为瞎子领瞎子。那些被无知黑暗包围的人，不可能引导同样受苦的人进入真理的知识。

这不是对能力的否定，而是对次序的确认。引导者的第一品质，不是口才，不是学识，不是经验，而是自己先被光照。

旧约中，梅瑟在西乃山上与天主同在四十昼夜，脸面发光，然后才能下山引导以色列人。新约中，耶稣在旷野四十天后，才开始公开传教。天主的工人，必须先在天主面前被对付，才能在人面前被使用。

◎ 这就是“先取大梁”的第一个含义

它不是一种道德要求，而是一种属灵次序。一个人若没有被光照，他所有的热心都可能变成瞎子的热心；他所有的引导都可能变成瞎子领瞎子的路。

我们也许经历过这样的时刻：我们很想帮助一个人，很想纠正一个人的错误，很想把我们认为对的东西告诉别人。但耶稣今天先问的是：我们自己的眼睛，看得清楚吗？

● 二、学生不能高过老师：效法，而不是超越

“学生不能高过老师：凡是学成的，也不过和老师一样。”

这句话表面上像是一个限制，实际上是一个解放。圣济利禄指出，耶稣说这话，是为了推翻自夸的虚荣激情——大多数人都会屈服于此，使他们嫉妒地争相在荣誉上超越他们的老师。

门徒最大的诱惑，往往不是不努力，而是努力的方向错了。他们想超越老师，想比老师更有名、更被尊重、更有影响力。这种念头，在服侍中非常隐蔽，也非常普遍。

但耶稣说：你们不会高过我，你们最好的结局，是和我一样。

这不是打压，而是邀请。从“超过老师”的焦虑中解放出来，进入“效法老师”的平安中。保禄在格林多前书中说：“你们该效法我，如同我效法基督一样。”（格林多前书11:1）这就是门徒的成熟——不是超越，而是效法；不是竞争，而是跟随。

◎ 效法的终点，不是变成另一个老师

而是变成像老师一样的人。天主不要我们成为“比耶稣更大”的人，天主只要我们成为“像耶稣一样”的人。

这个道理，对教会中的每一个人都适用。无论是牧者、父母、教师，还是团体中的骨干，我们最容易犯的错误，就是把引导别人变成了证明自己。我们以为自己在服侍天主，其实是在服侍自己的形象。

● 三、木屑与大梁：最深的盲点

“为什么你看得见你弟兄眼中的木屑，而不觉察你眼中的大梁呢？”

这是今天福音中最重的一句话。耶稣用了一个极其形象的对比。木屑，是小小的碎屑；大梁，是支撑整个房屋的巨木。一个是几乎看不见的微粒，一个是显而易见的庞然大物。

但耶稣说，我们恰恰容易看见别人眼中的木屑，却看不见自己眼中的大梁。

这不是视力问题，而是心的问题。我们对自己，常常是最不准确的。我们知道自己的意图，却看不见自己的行为；我们知道自己的理由，却看不见自己的动机。

◎ 达味的例子，在圣经中非常典型

先知纳堂来到达味面前，讲了一个故事：有一个富人，牛羊成群，却抢了穷人唯一的一只小母羊。达味听了，勃然大怒，说：“这人该死！”然后纳堂说了一句话：“你就是那人！”（撒慕尔纪下12:7）

达味能看见别人的罪，却看不见自己的罪。他能对别人的不义义愤填膺，却对自己的不义毫无觉察。这就是耶稣说的“木屑与大梁”。

圣济利禄指出，耶稣先前向我们显示，审判他人是完全邪恶和危险的，会导致最终的定罪。所以，先使你自己摆脱你的重大罪行和你的悖逆激情，然后你可以纠正那个只犯轻微过错的人。

◎ 这里有一个关键的词，在希腊文当中，它的意思不只是“看见”，更带着“专注地注视、留意地观察”的意味

我们对自己的大梁，不是完全看不见，而是没有专注地去看。我们把注意力都放在了别人身上，把观察力都用在了别人身上，却很少安静下来，认真面对自己里面的真相。

● 四、保禄的见证：先对付自己，再服侍别人

在今天的读经一中，我们听见宗徒保禄说了一句非常有力的话：“我克制我的身体，加以控制，免得我给别人传报喜讯，自己反而被淘汰。”（格林多前书9:27）

保禄是伟大的宗徒，是外邦人的导师，是教会的柱石。但他说：我传福音给别人，若自己不先被对付，我也可能被淘汰。

这就是“先取大梁”最具体的表达。保禄知道，他有一个需要被克制的地方，有一个需要被控制的地方。他没有说“我已经完全了”，而是说“我克制我的身体”。

保禄还说：“对怎样的人，我就成为怎样的人，为的是尽自己的力量去救一些人。”（格林多前书9:22）这句话听起来很柔软，很俯就。但它的前提是，保禄已经先被福音对付过了。一个没有被对付过的人，做不到“对怎样的人就成为怎样的人”。他只会坚持自己的方式，只会要求别人按照他的方式。

◎ 在今天的读经一中，我们听见保禄说

“我传福音，并没有什么可夸耀的，因为这是我必须做的事。”（格林多前书9:16）

这句话是“先取大梁”的另一种表达。保禄不夸耀自己传福音，因为他知道自己是谁。他不是审判者，不是裁判，不是站在高处的人。他只是一个必须做这件事的人。

● 五、在光中行走：答唱咏的画面

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“上主，住在你的殿里，不断赞美你的人，真有福气！那只以你为靠山，一心向往你的人，真有福气！他们一路愈行愈健，直达熙雍朝见天主。”（圣咏84:5-8）

这是朝圣者的画面。朝圣者不是站在山顶上指责别人走得慢的人，而是走在路上、一步一步往前的人。他们“一路愈行愈健”，不是因为他们比别人强，而是因为他们每天都在走，每天都在被光照，每天都在被纠正。

◎ 朝圣的路，就是不断取出大梁的路

每走一步，就看得更清楚一点；每取出一根大梁，就走得更稳一点。那些住在天主殿里的人，不是没有木屑的人，而是每天先被天主光照、先被天主纠正的人。

答唱咏说：“上主有如太阳，又似护盾；祂普施慈晖，怜悯我们；对忠贞的人，无不慷慨施恩。”（圣咏84:12）

太阳不是让我们看见别人，而是让我们看见路。护盾不是让我们攻击别人，而是让我们保护自己。天主的恩宠，首先不是为了让我们去纠正别人，而是为了让我们自己被纠正。

● 六、先取出大梁，然后才能看得清楚

耶稣最后说：“伪君子啊！先取出你眼中的大梁，然后才能看得清楚，以便取出你弟兄眼中的木屑。”

注意这个次序：先，然后，以便。

先取出大梁，然后才能看得清楚，以便取出木屑。

◎ 这个次序不能被颠倒

如果我们把次序颠倒了，我们就变成了伪君子。不是因为我们帮助别人，而是因为我们在没有先被医治的情况下去帮助别人。我们的帮助，会带着骄傲，带着急躁，带着审判，带着优越感。

但如果我们先被医治，我们的帮助就会不同。我们会更温柔，更忍耐，更谦卑。因为我们记得，自己也曾被医治。

圣济利禄说，先使你自己摆脱你的重大罪行和你的悖逆激情，然后你可以纠正那个只犯轻微过错的人。这句话的关键词是“摆脱”。不是“承认”就够了，而是“摆脱”。摆脱不是靠意志力，而是靠恩宠。一个人只有被基督触摸，才能真正看见自己；一个人只有被基督释放，才能真正摆脱自己。

● 七、被医治的手，才能医治别人

我们每个人心里，大概都有一根大梁。它可能是一个我们不愿面对的骄傲，一个我们不愿承认的自私，一个我们不愿放下的怨恨，一个我们不愿交出的控制欲。

我们常常想帮助别人，却忘记了自己也需要被帮助。我们常常想纠正别人，却忘记了自己也需要被纠正。我们常常想引导别人，却忘记了自己也需要被引导。

但福音今天不是要我们永远盯着自己的大梁，永远自责。福音是要我们被医治。先取出大梁，不是永远停在“我有大梁”的痛苦里，而是让大梁被取出来。

◎ 取出大梁的，是基督

是祂的光照进我们心里，让我们看见；是祂的手伸进我们生命里，让我们被医治。我们被医治，才能去医治别人。我们被光照，才能去光照别人。

保禄在今天的读经一中说：“我所做的一切，都是为了福音，好能与众人共沾福音的恩惠。”（格林多前书9:23）

这就是一个被医治的人，自然流出的心愿。他不再想证明自己，不再想超越别人，不再想审判别人。他只想让更多的人，和他一样，被福音触摸，被基督医治。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢光照我们，让我们看见自己眼中的大梁。求祢不要让我们在未被医治的时候，就急着去纠正别人。求祢先医治我们，先释放我们，先让我们在祢的光中行走。求祢使我们成为一个被祢医治过的人，好让我们能以自己的生命，去帮助那些需要被祢医治的人。祢是世界的光，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！