09

✝️圣言拾穗2026年9月10日周四

 慈悲的量器：当天主看见我们所看见的

路加福音 6:27-38

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣讲了一连串让人很难平静听下去的话。爱仇敌，善待恨你的人，为诅咒你的人祝福，为毁谤你的人祈祷。有人打你的面颊，把另一面也转过来。有人拿去你的外衣，连内衣也让他拿去。凡求你的就给他，有人拿去你的东西别再索回。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

然后耶稣说，如果你们只爱那爱你们的人，还算什么功德？连罪人也这样。如果你们只善待那善待你们的人，还算什么功德？连罪人也这样。如果你们只借给那些有希望偿还的人，还算什么功德？连罪人也这样。最后祂说，你们待人要仁慈，如同你们的父那样仁慈。

这段福音中间夹着一句常常被忽略的话，耶稣说：“你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不会被定罪；你们要宽恕，也就必蒙宽恕；你们要施予，也就必蒙施予。”祂特别说了一句：“因为你们用什么升斗量给人，也必用什么升斗量给你们。”

这句话在今天的读经一里，被保禄用具体的事例活了出来。

● 一、我们手里都拿着一个量器

在今天的读经一中，保禄面对一个真实的冲突。格林多教会里有一些人，他们明白了真理：偶像算不得什么，只有一位天主，万物都从祂而来。所以他们觉得可以自由地吃祭过偶像的肉。这不算罪，因为偶像根本不存在。从知识的角度看，他们是对的。但另一些弟兄，刚刚从外教皈依，过去拜偶像的习惯还在心里，良心还很脆弱。他们看见祭肉，心里就觉得是在拜偶像，吃了就觉得犯罪。他们的良心会受伤。

有知识的人会怎么说？“你们不懂，偶像是虚无的，吃祭肉没有关系。”这是对的，但保禄说：“知识会使人傲慢自大，爱德才能造就人。”知识让人看见自己是对的，爱德让人看见别人的软弱。知识让人用对的理由去压人，爱德让人用爱的理由去服事人。

这就是耶稣说的量器。那些有知识的人，手里拿着一个量器，这个量器是“正确”。他们用这个量器去量那些软弱的人，一量就发现：你不够，你不如我，你不懂。但保禄说，如果用这个量器，你量的是谁？你量的是基督。因为他说：“你们这样得罪弟兄，伤害他们软弱的良心，就是得罪基督。”那个软弱的弟兄，是基督用性命赎回的。你用量器去量他，你就把基督也量进去了。

答唱咏里有一句很关键的话：“上主，你洞察我，认清我。”只有一个量器是准确的，就是天主的眼睛。只有天主完全洞察人心。我们用量器量人，是用我们的判断、我们的标准、我们的正确。但天主用的是慈悲。

● 二、量器的秘密：你给出什么，就领受什么

耶稣说：“你们用什么升斗量给人，也必用什么升斗量给你们。”这不是交易，这是一个属灵的法则。圣奥思定（St. Augustine of Hippo, 公元354年-430年）默想这句话时说：“怜悯的实践是双重的：当你牺牲报复时，当你表示同情时。主把这两点都包含在祂简短的话里：‘宽赦，你们就必蒙宽赦；施予，你们就必蒙施予。’”奥思定说这两者是祈祷的双翼。没有宽恕的祈祷飞不起来，没有施予的祈祷也飞不起来。

当我们用严苛的量器量人，我们就给自己设立了一个严苛的标准。当我们用宽恕的量器量人，我们就为自己打开了宽恕的门。因为最后站在我们面前审判我们的，不是一位陌生的天主，而是那位我们曾经拒绝宽恕的弟兄的天主。你怎样对待祂的孩子，祂就怎样对待你。

亚历山大里的圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）默想这段福音时，注意到一件事。耶稣说：“好的升斗，按实，溢出，他们必将放在你们怀里。”然后又说：“你们用什么升斗量给人，也必用什么升斗量给你们。”济利禄说这两句话之间有一个表面上的矛盾。如果天主给我们的升斗是“按实、溢出”的，那祂给我们的就远远超过我们给出的。但耶稣为什么又说“用什么升斗量给人，也必用什么升斗量给你们”？济利禄的回答是：因为天主给的永远超过我们给的。但祂用什么量器给？祂用的是我们用来量人的那个量器。如果我们用严苛的量器，天主给我们的恩宠，就被我们自己的严苛限制住了。不是天主吝啬，而是我们的量器太小。如果我们用慈悲的量器，天主的恩宠就透过这个敞开的量器满满地倒进来。上尖下流，连按带摇。

这就像一条河，你用什么口子接水，就得到多少水。口子大，水流就大；口子小，水流就小。天主的水从不吝啬，吝啬的是我们的口子。

● 三、从格林多到今天：我们仍在用量器量人

格林多教会的问题，并没有消失。它只是换了一个样子，活在我们中间。

有人知道很多道理，读了很多书，对教义很清楚。他看见有人不懂，就觉得别人不如自己。有人热心参加活动，每周都到教堂，他看见有人不来，心里就想：这人不够虔诚。有人在教会里服侍多年，有经验，有恩赐，他看见新来的人做得不够好，就觉得对方不配。

然后我们就开始量。用知识去量，用热心去量，用经验去量。用量器量出谁高谁低，谁对谁错，谁够格谁不够格。

但保禄今天说：“知识会使人傲慢自大，爱德才能造就人。”知识本身不是坏东西，坏的是我们使用知识的方式。当我们用知识去建造人，知识就是恩赐。当我们用知识去压垮人，知识就成了武器。而那个被我们压垮的人，是基督用性命赎回的。

戴尔都良（Tertullian, 公元155年-240年）说了一句很简短却很深的话：“爱朋友是所有人的习俗，但爱仇敌是基督徒独有的习俗。”如果我们把这句话放在今天读经一的场景里，那些“有知识”的人并没有把软弱者当成仇敌，但他们正在用知识把对方推到自己的对立面。他们需要学习的，不是更高深的神学，而是更朴素的爱——放下自己的正确，去俯就别人的软弱。

● 四、不用量器量人的人，原来是这样活的

那么，不用量器量人的人，是怎么活的？

耶稣说：“爱你们的仇敌。”不是因为你欠他爱，而是因为他需要爱。祂说：“有人打你的面颊，把另一面也转过来。”不是因为你该挨打，而是因为你的尊严不建立在不被冒犯上。祂说：“有人拿去你的外衣，连内衣也让他拿去。”不是因为你该被抢，而是因为你相信天主供应你，一件外衣不能定义你的安全感。祂说：“有人向你要求什么，就给他。”不是因为你该被索取，而是因为你已经从天主那里白白领受了。

圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan, 公元340年-397年）这样描述福音的爱：“法律命令报复，福音却以爱报敌，以善意报仇恨，以祈祷报诅咒，以帮助报迫害，以耐心报饥饿。”这就是不用量器量人的生命。他不用“公平”去量对方，而是用“爱”去回应对方。他知道公平是天主的权柄，爱是他的责任。

圣犹斯定（St. Justin Martyr, 公元100年-165年）指出，天主使太阳光照义人，也光照恶人；降雨给善人，也给恶人。天主的慈悲不分对象。如果我们的慈悲只给那些值得我们善待的人，那就不是天主的慈悲，那是人的交易。真正的慈悲，是给不配得到的人，是给恨你的人，是给冒犯你的人。

而初期教会的一位佚名教父○，在默想这段福音时看见一个深刻的真理：当我们被人冒犯时，我们最自然的本能是报复。但耶稣说，转另一面颊。这不是懦弱，而是刚强。因为报复是把自己降到对方的位置，而宽恕是站在更高的位置——站在天主的位置。天主不报复人，天主等待人悔改。我们宽恕，是因为我们相信审判在祂手中，不在我们手中。

● 五、你就是那个量器

今天的读经一、答唱咏和福音，合在一起说了一件事：你就是那个量器。你用什么量器量人，天主就用什么量器量你。而天主量给你的，往往就是你自己量出去的。这不是惩罚，这是祂在帮助我们看见我们自己的心。当你严苛时，你在向天主证明你只想要严苛。当你慈悲时，你在向天主打开一个可以领受慈悲的口子。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“上主，求你洞察我，认清我的心思；考验我，洞悉我的念虑；看我是否误入歧途，引我迈向永生的道路。”这首歌不是唱给别人听的，是唱给自己听的。我们需要被天主的光照亮，看清楚自己手里拿的是什么量器。是知识的量器，还是爱德的量器？是判断的量器，还是宽恕的量器？是严苛的量器，还是慈悲的量器？

如果今天我们从这篇福音带走一句话，可以带走这一句：“你们用什么升斗量给人，也必用什么升斗量给你们。”这不是威胁，而是邀请。邀请我们放下那个严苛的量器，拿起慈悲的量器。因为慈悲的量器，就是天主的量器。你用它量人，天主就用它量你。

○ 让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢光照我们的心，让我们看见自己手里拿的是什么量器。求祢赦免我们，因为我们常常用知识去压垮人，用正确去伤害人，用判断去拒绝人。求祢赐给我们一颗慈悲的心，像祢一样慈悲，像天父一样慈悲。让我们放下那个严苛的量器，拿起祢的量器——宽恕、怜悯、施予、爱。愿我们用这个量器去量每一个人，如同祢用它量我们一样。祢是慈悲的天主，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

———————————————

🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！