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✝️圣言拾穗2026年9月9日周三

时间的紧迫——保禄的“时限短促”与耶稣的“现在”

路加福音 6:20-26

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣举目望着门徒，说了一番话。这番话把整个世界颠倒了过来。祂说贫穷的人是有福的，饥饿的人是有福的，哭泣的人是有福的，为人的缘故被恼恨、被拒绝、被辱骂的人是有福的。然后祂又说，富有的人是有祸的，饱饫的人是有祸的，欢笑的人是有祸的，众人都夸赞的人是有祸的。

这些话听起来很刺耳。但如果我们仔细听，会发现耶稣在这里用的那个词，比祝福和诅咒更让人清醒。祂反复说“现在”。“你们现在饥饿的人是有福的”“你们现在哭泣的人是有福的”。而另一边，祂说富有的人“已经得到了”你们的安慰，饱饫的人“将要”饥饿，欢笑的人“将要”痛哭。一个指向现在，一个指向将来。现在与将来的关系，就是这篇福音的钥匙。

● 一、现在：恩宠的时刻，也是抉择的时刻

耶稣说“现在”，是什么意思？祂说的不是时间表上的一个点，而是一个决定性的时刻。这个时刻里，天主的国正在靠近，恩宠正在涌流。但恩宠靠近的时候，人也在同时被要求作出回应。

贫穷的人、饥饿的人、哭泣的人，他们为什么有福？不是因为穷和苦本身好。圣盎博罗削说：“过错不在于财富，而在于态度。”同样，有福的不在于贫穷，而在于一个事实：在贫穷、饥饿、哭泣中，人不再能依靠别的东西。他没有什么可以抓在手里的。他只能抬头。而当一个人只能抬头的时候，天国就成为了他的——不是因为他配得，而是因为他终于空出了手，终于能接住那份恩宠。

反过来，富有的人、饱饫的人、欢笑的人、被众人夸赞的人，他们为什么有祸？不是因为钱和笑声本身坏。而是因为他们“已经得到了”。圣金口若望说，一个走在又窄又直路上的人，不可能享受所有人的夸赞。因为一个人的心若已被此刻的满足填满，就不再渴望将来。他的安慰不是假的，恰恰是真的——真的“已经得到”了。但正因为得到了，他的故事就到此为止，没有续篇，没有期待，没有盼望。

这就是“现在”的双重性质。现在可以是恩宠涌入的入口，也可以是恩宠被挡在外面的门。一切都看这个人把什么当作“现在”的满足。

● 二、一切现在，都在时间里

在今天的读经一中，保禄说了一句话：“时限短促了。”他又说：“我们所看到的这个世界快要过去了。”

这句话不是让我们恐慌，而是让我们清醒。它说的是一个事实：一切“现在”的状态都是暂时的。贫穷会过去，饥饿会过去，哭泣会过去。但富有也会过去，饱饫也会过去，欢笑也会过去。没有任何一个“现在”是最终的。如果你把暂时的“现在”当作最终的满足，你就在时间面前犯了错误——你把自己的全部押在了一件会过去的东西上。

圣奥斯定说，人心的唯一问题是：它总是把爱放在会朽坏的事物上。而保禄说得更具体：“有妻子的，要像没有妻子的；哭泣的，要像不哭泣的；欢乐的，要像不欢乐的；购买的，要像一无所得的。”这不是让人冷漠。这是让人清醒地活在时间里，却不被时间的状态吞没。

一个结了婚的人，当然爱他的妻子。但他知道，婚姻也是暂时的。一个哭泣的人，当然有真实的痛苦。但他知道，痛苦不是永恒。一个欢乐的人，当然享受此刻。但他知道，这份欢乐可能会过去。一个购买的人，当然拥有了一些东西。但他知道，这些东西带不走。

这不是消极，而是清醒。保禄在说的，就是耶稣在福音里说的同一件事：你的“现在”正在决定你的“将来”——不是靠你拥有什么，而是靠你如何对待你拥有的，以及你是否向那超越时间的生命敞开。

● 三、有一份时间，不是物理性的，而是方向性的

古希腊人有两个词来区分时间。一个是“克罗诺斯（χρόνος）”，就是钟表上的时间，分分秒秒地流逝，可以被计量。另一个是“凯洛斯（καιρός）”，不是长度，而是时机、是决定性的时刻、是恩宠降临的瞬间。它不是量的，而是质的。

耶稣所说的“现在”，就是凯洛斯。不是“此时此刻”这个时间点，而是“在恩宠面前站立”的那个时刻——你听见了主的话，你站在了天国之门的面前，你被邀请进入。你可以进去，也可以转身离开。

这就是今天的福音前欢呼词所说的：“你们要欢欣踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的。”注意这句话的时态。赏报是丰厚的，它已经存在。但你能否得到它，取决于你现在站在哪里，你向什么方向走。

答唱咏中有一句话：“女儿！请听，请看，也请细听。”这里面有一种呼召，一种转向的邀请。不是被动地等时间过去，而是主动地“听”——把耳朵转向天主的声音；主动地“看”——把眼睛转向天主的应许；主动地“细听”——不是泛泛听一下，而是真实地分辨。这份“细听”，就是把物理性的时间，转化为方向性的时间。

● 四、心若转向“将要”的，就不再被“已经”的抓住

今天的祸哉，最痛苦的一句也许不是关于富足或饥饿，而是：“众人都夸赞你们的时候，你们是有祸的。”

因为这一句最隐蔽。一个人被夸赞的时候，通常觉得自己走对了。但耶稣说，假先知也曾得到过同样的夸赞。

为什么？因为众人的夸赞是一个信号——不是说你一定走错了，而是说你走的路，可能太符合这个世界了。圣金口若望说，一个真正有德之人不可能让所有人都满意。因为他触及了不义，揭露了虚假，挑战了安逸。所以他一定会被一些人拒绝。

而假先知相反。他们说的，是人们想听的；他们做的，是不冒犯任何人的；他们的信息，是让人舒服的。所以他们被夸赞，但他们的夸赞就是他们的报酬——“已经得到了”。

这就是“已经”与“将要”的区别。一个人若把心放在“已经”上，他就没有空间给“将要”的。一个人若渴望“将要”的，他对“已经”的就不再紧抓不放。这是圣盎博罗削所说的“有益的忧伤”——为罪、为虚假、为生命的不完整而哭泣。圣奥斯定说，这种哭泣是“要求”，因为它让人不再满足于现在的状态，它推动人向将来开放。

● 五、此时此刻，就是恩宠的入口

时间很短。不是危言耸听的短，而是清醒的短。因为你不知道你有多少次机会听见“现在”这个词。每一次读经，每一次讲道，每一个让你心里微微一动的瞬间——都是一种凯洛斯，一个恩宠的入口。

一个人可以富有，却仍然贫穷，如果他的心没有锁在钱财上。一个人可以饥饿，却已经饱饫，如果他的心正在渴慕天主。圣盎博罗削说：“贫穷的人可以有福，因为义人虽然贫穷，却胜过富有的说谎者。”不是外在的状况，而是内在的方向，决定了人活在“已经”还是“将要”里。

保禄说：“你们该认清这个时期。”耶稣说：“你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的。”两者说的是同一件事：你现在站在哪里，正在决定你将来走向哪里。

不是因为你做得足够好，而是因为你转向了正确的方向。向那超越时间的，向那“将要”来的，向那一位站在你现在的时间门口，等着你抬头看祂的主。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是时间的主。祢站在每一个“现在”里呼唤我们，但我们常常只看见眼前的事，只抓住已经拥有的东西，只听见世界的声音。求祢赐给我们清醒的心，让我们认出那“将要”来的，胜过那“已经”得的。让我们在贫穷中看见天国，在饥饿中渴慕正义，在哭泣中期待欢笑，在羞辱中站进先知的行列。也求祢在我们欢笑的时候不让我们忘记，在众人夸赞的时候不让我们睡着。愿我们的一生，不断从“已经”转向“将要”，不断从世界转向祢。祢是时间的主，祢是生命的主，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！