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✝️教父圣经注释2026年9月6日周日

路加福音6:6-11

耶稣在安息日治病

耶稣在安息日治病以教导法利塞人慈悲。圣济利禄：有时，奇迹会使那些不信从话语的人皈依信仰，但法利塞人却窥察祂，要看祂是否在安息日治病。嫉妒之人的本性就是如此：他将对他人的赞美当作自身疾病的食粮，并因他人的名声而邪恶地发狂。祂再次对此发言："祂揭示深奥和隐秘之事；祂知晓黑暗中的一切，光明与祂同在。"（达尼尔先知书2:22）祂为何这样做呢？或许是为了打动那残忍而无怜悯之心的法利塞人，使之生出怜悯。那人的病痛〔他的枯手〕或许能令他们羞愧，并说服他们驱散自己嫉妒的火焰。

这问题确实极其智慧，这言论也极为适宜地应对了他们的愚昧。若在安息日行善是合法的，且没有什么能阻止天主怜悯病患，那么就停止寻找机会来指责基督，并停止将那因不尊敬子而由父所宣判的惩罚招致自己头上吧。你们已听见父借着达味的声音论及子所说的话："我要在祂面前击碎祂的仇敌，并击倒那些仇恨祂的人。"（圣咏集89:24）但若在安息日行善不合法，且法律禁止救助生命，那么你们就使自己成了法律的控告者。《路加福音注释》，讲道集第23篇。[CGSL 122*.]

耶稣责备法利塞人的错误解释。圣盎博罗削："你们因为我于安息日使一个人完全痊愈而对我动怒吗？"（若望福音7:23）在此，祂以善工的拯救力量使那只曾伸向禁树果实的手〔亚当的手〕恢复了生机。（创世纪3:6）那因罪行而枯干的手，因善行而得治愈。基督借此责备那些以邪恶解释违反法律规条的犹太人。他们以为在安息日甚至应停止善工，因为法律在现时预表了未来的形态，而在那未来中，将是有从恶事中安息的日子，而非从祝福中安息的日子。《路加福音释义》5.39。[EHG 161*.]

为他人伸出你的手。圣盎博罗削：然后你听见了主的话语，说："伸出你的手。"这是普遍而全体的良药。你自以为拥有健康之手的人，要当心，它不可因贪婪或亵圣而枯干。要时常伸出它。要把它伸向那恳求你的穷人。要把它伸向帮助你的近人，伸向保护寡妇，伸向拯救你看见遭受不义侮辱之人脱离伤害。要把它伸向天主，为你的罪。（参阅依撒意亚先知书1:15，依撒意亚先知书1:17）手伸出了；然后它被治愈了。雅洛贝罕在向偶像献祭时手枯干了；然后当他恳求天主时，手伸了出来。（列王纪上13:4-6）《路加福音释义》5.40。[EHG 162*.]

安息日是施行慈悲的日子。圣伯达：主主要在安息日治病和教导，不仅是为了传达属灵安息日的意义，也是因为民众聚集得更多。主人（耶稣）已用无可辩驳的榜样为门徒在安息日掐麦穗的行为开脱了，如今他们的目的是通过窥探来诬告主人自己。如果祂不治病，他们就控告祂残忍或无能；如果祂治了，就控告祂违反安息日。耶稣预见了他们准备提出的虚假指控，便责备那些错误解释法律、以为在安息日连善工也必须停止的人；而法律命令我们在安息日停止的是劳役性的工作，即邪恶的工作。《路加福音释义》。[CL 6:6-11.]

枯手象征停滞的善工。圣奥斯定：主虽然在治愈身体，却问："安息日许救命，还是害命呢？"祂这样做，要么因为祂行奇迹是出于信德——灵魂的得救就在信德中；要么因为右手的痊愈象征着灵魂的得救——当灵魂停止行善工时，它似乎就在某种意义上拥有了一只枯干的右手。至于福音书之间的差异，马窦说经师和法利塞人先问了主在安息日治病是否合法，路加则说主反问了他们。我们必须相信，他们先问了主，然后主看透他们的心思，知道他们找机会控告祂，便把要治愈的人放在中间，问出了马尔谷和路加所记载的那个问题。《四福音合观》。[CL 6:6-11.]

治愈是为了肖似天主。圣金口若望：这样做，你给予自己的益处，比给予他人的更多。因为他人是被一位同伴仆人所爱，而你将肖似天主。《玛窦福音讲道集》。[CL 6:6-11.]

伸出你的手以施行慈悲。圣依拉略：那应被治愈的人，首先要被命令伸出他的手。这关乎施舍。当我们的手因贪婪或骄傲而枯干时，主的命令"伸出来"就能使它复原。《玛窦福音注释》。[CL 6:6-11.]

在安息日行善是天主的旨意。波斯特拉的提图斯：当所有人的眼睛都仿佛凝聚在一起，他们的心智也专注于此事的考量时，祂对那人说："伸出你的手来！"我命令你，是那创造人的一位在命令。那枯手的人听见了，就得了痊愈。法利塞人本应对这奇迹感到惊奇，却在恶念上变本加厉。《路加福音注释》。[CL 6:6-11.]

真正的祭献是施行仁慈。圣大额我略教宗："我喜爱仁慈，胜过祭献。"真正的祭献是在他人的需要上施行慈悲，而非仅仅遵守外在的仪式规条。安息日所预表的，是心灵从罪恶中获得安息；当人停止作恶、学习行善时，他便真正遵守了安息日。《福音释义》。[CL 6:6-11.]

【菲洛美娜神父翻译】