05

✝️圣言拾穗2026年9月6日常年期第23主日

和好的艺术：当弟兄得罪你的时候

玛窦福音 18:15-20

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣对门徒说：“如果你的弟兄得罪了你，你要趁你和他单独在一起的时候，规劝他。”

这句话听起来简单，做起来却极难。因为当一个人被伤害的时候，他最自然的反应不是“去规劝”，而是“等对方来道歉”。我们心里有一个很深的预设：是他得罪了我，应该他先来找我，应该他先低头，应该他先承认错误。但耶稣把整个逻辑颠倒过来了。祂说：是你，被得罪的那个人，你去找他。

为什么是“你”？

圣金口若望有一个很深远的洞见。他说，耶稣没有说“控告他”或“惩罚他”，而是说“规劝他”。因为他仿佛被某种麻木所控制，在愤怒和羞辱中如醉如痴。健康的人必须去找生病的人。

这个洞见很颠覆。我们通常认为，被伤害的那个人是受害者，是弱的一方，是需要被安慰、被保护的人。但耶稣把受害者放在了一个主动的位置上：你是先醒过来的人，所以你要去唤醒那个还在醉中的人。你虽然受了伤，但你的伤让你看见了一些真相——那个伤害你的人，他的处境比你更危险。他不仅伤害了你，他还在伤害他自己。他不仅得罪了你，他还在得罪天主。他像喝醉了酒的人，根本不知道自己在做什么。而你，虽然疼，但你是清醒的。清醒的人要去找那个醉倒的人。

但我们的本能正好相反。我们被伤害之后，最想做的是两件事：要么沉默疏远，把对方从心里删除；要么等待对方来道歉，让自己站在一个道德的高地上。圣奥斯定说得更直接。他说，如果你不规劝那个得罪你的人，你比他更坏。因为他伤害了你，给自己造成了严重的创伤；你看见他的创伤却不理不睬，你在沉默中比他在伤害中更坏。

这话很重。但他说出了一个真相：沉默不是仁慈，而是一种精致的冷酷。你不再理他，你心里想的是“他不值得我浪费时间”，这不是宽恕，这是放弃。

● 一、规劝是一次又一次的爱

圣金口若望接着说，这种努力可能发生很多次。当一个人试图先单独引导对方，然后与别人一起引导，如果他坚持，就与整个会众一起努力。如果祂只寻求受害者的利益，祂就不会告诉他要接近那个生病的人七十七次。祂不会尝试这么多次或为这种疾病带来这么多治疗。耶稣设立第一次、第二次、第三次审判，不是为了让犯错的人更难堪，而是为了让他在每一个“今天”都有机会回头。

在今天的读经一中，我们听见上主对厄则克耳说：“人子，我现在立你作以色列人的警卫；你听了我所说的话，要代我警告他们。因此，当我告诉恶人说：‘恶人，你必丧亡！’你若不讲话，也不警告恶人离开邪道，那恶人必因自己的罪恶而丧亡，但是我要向你追讨他的血债。你若警告恶人，叫他离开邪道，他却不肯归正，离开邪道，他必因自己的罪恶而丧亡，你却救了自己。”

“警卫”的职责不是站在城墙上看风景，而是看见危险就发出警告。不警告，血债就在警卫的手上。这和福音中规劝的逻辑完全一致：看见弟兄在罪中，沉默不是仁慈，而是弃绝。我们常常把“不管别人的事”当作一种美德，但天主说，看见别人走向灭亡却不开口，不是美德，是失职。

为什么我们不敢开口规劝？我们怕得罪人，怕破坏关系，怕自己也站不住脚。我们心里有一个声音说：我凭什么说他？我自己也不是完美的人。但圣金口若望说，正因为你被伤害了，你才有资格说话。你不是以一个完美者的身份去审判，你是以一个受伤者的身份去呼唤。你站在那个受伤的位置上，让他看见他的行为带来了什么后果。你是在告诉他：你做的这件事，让我很痛，但比起我的痛，我更怕你继续走下去会灭亡。

● 二、爱成全了全部的法律

在今天的读经二中，保禄宗徒说：“你们除了彼此相爱以外，对人就没有任何亏欠，因为谁爱别人，谁就履行了法律。”然后他列出了一些诫命：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”等等，他说这些诫命都包括在“爱人如己”这句话里。保禄说得非常清楚：爱不作损害别人的事，所以爱成全了全部的法律。

法律说“不可杀人”，但如果我们看见一个人正在灵性上自杀却不出手阻止，我们真的在遵守“不可杀人”吗？法律说“不可作假见证”，但如果我们因为怕麻烦而选择沉默，让一个人继续活在谎言中，我们真的在爱他吗？爱，不只是不伤害，爱还要主动去挽救。规劝，就是爱的具体行动。你不愿意规劝一个人，其实是因为你爱自己多过爱他——你爱自己的舒适，多过爱他的灵魂。

在今天的答唱咏中，教会邀请我们歌唱：“你们今天要听从他的声音：不要像在默黎巴那样心硬。”

答唱咏三次重复“你们今天要听从他的声音”。“今天”这个词，在圣经中是一个很重的词。它提醒我们：时间不是无限的。每一个今天，都是一个机会。机会不是永远都在的。每一次你拒绝听从，你的心就硬一点。每一次你逃避规劝，你的心就冷一点。心硬不是一天造成的，是一次次拒绝“今天”累积出来的。而福音中从私下规劝到带见证人，再到告诉教会，每一步都是一个“今天”。每一次被规劝，都是天主给你的机会——今天，你还要继续走这条路吗？今天，你还要继续伤害别人也伤害自己吗？今天，你还要继续拒绝回头吗？

● 三、见证人与教会的权柄

耶稣说：“如果他听从了你，你便赚得了你的弟兄。”这个动词“赚得”，很重。他不是说“你就赢了”，他是说“你把他赚回来了”。他本来正在走向失落，走向迷失，走向灭亡；因为你去了，因为他听了，他被赚回来了。

然后耶稣说：“如果他不肯听，你就另外带一两个人同去，好使任何事端，凭两三个见证人的口，得以成立。若是他仍不听从，就要告诉教会。”见证人的存在，不是为了让他更丢脸，而是为了让他知道，这不是你一个人看他不顺眼，这是真理的见证。见证人不是来看热闹的，他们是来帮助医治的。而当一个人连教会都不听的时候，耶稣说：“你就把他看作外邦人或税务员吧。”

这句话听起来很严厉。但圣热罗尼莫说，税吏象征性地说是那些追求世俗世界利润的人。耶稣不是让我们放弃他们，而是用另一种方式继续爱他们——把他们看作需要被重新得着的人。圣奥斯定也说，不要把他算在你弟兄的数目中，但也不要忽视他的得救。外邦人和异教徒我们不把他们算在弟兄中，但我们不断为他们的得救祈祷。

这就是教会纪律的真相。它不是仇恨，它是最后的爱。是把一个人从亲密团体的共融中暂时分离，但不是永远抛弃。目的是让他有一天醒过来，发现自己不在家里了，然后愿意回头。

耶稣接着说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”这句话给了教会极大的权柄，也给了教会极重的责任。奥利振说，当你规劝了他，他又不听从，你因此“在地上捆绑了他”——但要确保你公正地捆绑。因为不公正的枷锁，很快会被正义冲破。莫普绥提亚的戴奥多若说，那些不想从罪的枷锁中被释放的人，也被天上的教会疏远；但那些真正悔改的人，接受教会的释放，就属于天上的教会。教会的权柄，不是任意的权力，而是服侍真理的工具。教会捆绑的，是已经自己捆了自己的人；教会释放的，是已经愿意被天主释放的人。

● 四、基督在你们中间

耶稣最后说：“无论在哪里，有两三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”这句话是整段福音的顶峰。你会发现，从一个人独自去规劝开始，到带一两个人去，到告诉教会，到两三个人因祂的名聚在一起——整个过程，是一个越来越靠近基督同在的过程。你一个人去规劝的时候，基督与你同在；你带见证人去的时候，基督也在他们中间；你告诉教会的时候，基督也在教会里。最后祂说，两三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。

所以弟兄姊妹，今天这篇福音邀请我们做一件极难的事：主动走向那个得罪你的人。不是等他来道歉，不是在心里默默删除他，不是到处跟别人说他的不是。而是去，私下里，单独地，规劝他。

这可能意味着你要放下你的骄傲。你可能觉得：凭什么是我去？是他做错了。但耶稣说：因为你是清醒的人。清醒的人有责任去唤醒还在醉中的人。这可能意味着你要冒一个很大的风险：他可能不听，他可能更生气，他可能反过来指责你。但耶稣说：即使他不听，你也要带见证人；即使他连教会都不听，你也已经做了你该做的。

你可能会想：我做不到。我没有那个勇气，我也没有那个爱。是的，我们都做不到。所以耶稣最后说：“两三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”我们做不到的爱，祂在我们中间赐给我们。我们拿不出的勇气，祂在我们中间赐给我们。规劝不是靠你自己的爱，是靠基督在你里面的爱。

在今天的读经一中，上主立厄则克耳作警卫。而在今天的福音中，基督立每一个门徒作警卫。我们被立为彼此的守望者。我们看见有人走向邪道，不能沉默。沉默不是仁慈，沉默是弃绝。开口不是审判，开口是爱。

也许你今天心里正好有一个人，他得罪了你，你一直等着他来找你。也许你等了很久，他一直没有来。也许你已经决定不再理他了。但今天，福音对你说：去，趁你和他单独在一起的时候，规劝他。不是为了证明你对了，是为了赚回你的弟兄。不是为了让自己好过，是为了让他不死在自己的罪中。

不要等到明天。答唱咏说：“你们今天要听从他的声音。”不要让你的心变硬。今天就是机会。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是那一位主动走向我们的。当我们还在罪中的时候，祢就来寻找我们。求祢赐给我们同样的心，让我们有勇气走向那些得罪我们的人。求祢除去我们的骄傲，除去我们的恐惧，除去我们沉默的借口。让我们不是站在远处指责，而是走到近处规劝。让我们不是为了赢，而是为了赚回我们的弟兄。求祢在我们中间，当我们两三个人因祢的名字聚在一起的时候，求祢就在我们中间，赐给我们话语，赐给我们爱。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

———————————————

🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！