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✝️教父圣经注释2026年9月4日周五

路加福音 5:33-39

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路加福音 5:33-35

耶稣对法利塞人和经师的第二次回应

新郎在圣体圣事中常与我们同在。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）："但是日子将要来到，当新郎要从他们中被取去。"这些是什么日子，在其中基督要从我们中被取去，尤其是当祂自己说过："看！我同你们天天在一起，直到今世的终结"，[玛窦福音28:20] 当祂说过："我必不留下你们为孤儿"？[若望福音14:18] 因为确实，如果祂要离开我们，我们就不能得救。没有人能从你那里夺走基督，除非你自己离开。你的自夸不会使你离开，傲慢也不会，你也不可为自己倚仗法律。"因为我不是来召叫义人，而是召叫罪人。"[玛窦福音9:13] ……义人是那些不还击打他们的人，[参见玛窦福音5:39；路加福音6:29；伯多禄前书2:23] 那些爱他们仇敌的人。[参见玛窦福音5:44；路加福音6:27] 如果我们不这样忍耐，就会发现相反的情况。"我不是来召叫义人。"基督不召叫那些说自己是义人的人，因为他们不认识天主，企图建立自己的正义，而没有顺从天主的正义。[罗马书10:3] 因此，篡夺正义的人不被召叫到恩宠中。因为如果恩宠来自悔改，那么藐视悔改的人当然就是弃绝恩宠。那些自以为圣洁的人将被伤害。新郎从他们中被取去。[玛窦福音9:15] 不是盖法也不是比拉多从我们这里夺走了基督。我们不能禁食，因为我们有基督，我们享用基督的体血。[若望福音6:53] 因为不饥饿的人怎么看起来像在禁食？不口渴的人怎么看起来像在禁食？那么，喝了基督的人怎么会口渴，当祂自己说："但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴"？[若望福音4:13]【●更正：此处应为若望福音4:14】那么接下来的内容将表明这话是关于神魂的禁食。《路加福音注释》5.20-22。[EHG 153-55**]

为什么门徒被称为婚宴的客人。叙利亚的圣厄弗冷（St. Ephrem the Syrian，公元306年-373年）：在我们的主在世界中的整个时期，祂把它比作洞房，把自己比作新郎。因为当新郎与伴郎在一起的时候，伴郎岂能禁食。[马尔谷福音2:19] ……

祂称祂的门徒为婚宴的客人，因为他们是教会的成员，筵席的服务者，以及邀请赴席者的传令员。《塔提安四福音合参注释》5.22a-22b。[ECTD 105*]

禁食指在洗礼中脱去的旧衣服。圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）：那么在这段经文中，禁食代表宗徒认为应该脱去的旧衣服。他说："你们该脱去旧人和他的作为，"[哥罗森书3:9] 好使我们穿上新人，这新人因洗礼的圣化而得以更新。那么这一系列的教导适合同一件衣服，免得我们混合旧人和新人的行为，当肉体的外表执行肉体的工作时。内在的人，[参见罗马书7:22] 就是重生的，不应该有新旧行为的杂色外表，而应该与基督同色。以心神的热诚，它应该效法祂，为了祂，它因洗礼而被洁净。所以让心灵的褪色遮盖物——那些让新郎不悦的——离去吧，因为没有婚宴礼服的人让祂不悦。[参见玛窦福音22:12] 除了神魂的平安、心灵的纯洁和理智的清明，什么能取悦新郎呢？《路加福音注释》5.23。[EHG 155-56**]

被取去就是升到天上。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，公元376年-444年）：因为万事在其时节都是好的，但新郎从他们中被取去是什么意思？就是祂被接升到天上。《路加福音注释》，讲道21-22。[CGSL 116]

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路加福音 5:36-39

耶稣的总结比喻概括了这一场景

在新受造中无份。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，公元376年-444年）：那些按照法律生活的人不能接受基督的制度。这些制度不能被接纳到那些尚未接受圣神更新的人心中。主通过说破布补丁不能缝在新衣服上，旧皮囊也不能装新酒来显示这一点。第一个盟约已经变旧了，它也不是没有缺陷的。因此，那些坚持它并在心中保持陈旧诫命的人，在基督里的新秩序中无份。在祂内一切都成了新的，[格林多后书5:17] 但他们的心智已经腐朽，他们与新盟约的服务者没有和谐或相互一致之处。《路加福音注释》，讲道21-22。[CGSL 116-17**]

【菲洛美娜神父翻译】