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圣咏 84:1-12

福音经文：路加福音 6:39-42

默想：你是否目光敏锐，尤其是在看待罪以及我们每个人都需要像天主看待我们那样正确地看待自己——包括我们的缺点、软弱和优点——这一点上？耶稣关于视力不佳的两个比喻都暗指一句谚语：“没有异象，民就放肆。” （箴言 29:18）我们可以从盲人向导和瞎眼（眼中的梁木）的比喻中学到什么？瞎眼若不治，盲人向导会带来许多麻烦，最终只会给我们带来痛苦和灾难！我们只能将我们从智慧的老师和向导那里学到的东西传授给他人，才能帮助和教导他人。如果我们自己也被缺点和误解蒙蔽了双眼，又如何帮助他人克服缺点呢？我们都需要一位医生，帮助我们克服自身罪、软弱和无知造成的盲点和失败。

克服我们生命中的盲点

《路加福音》是由一位受过医生训练的门徒所写。路加以敏锐的洞察力，将耶稣描绘成一位良善的医生和灵魂的牧者，他寻找那些渴望得到医治、赦免和身心灵全面恢复的人。耶稣来到世上，是为了将我们从最深重的压迫中解救出来——罪、恐惧和定罪的奴役。如同温柔而技艺精湛的医生，主耶稣揭露我们生命中罪恶、邪恶和压迫的毒瘤，使我们得以释放，恢复身心完整。医治和恢复的关键一步，在于我们首先要顺服那位能够医治我们的医生。主耶稣是我们伟大的医生，因为他医治我们整个人——身心灵——并使我们今生来世，在他永恒的国度里，都拥有丰盛的生命

主耶稣想要医治我们，使我们恢复完整，这不仅是为了我们自己。祂也希望我们成为祂医治、赦免和恢复他人的工具。是什么阻碍我们帮助他人亲近这位神圣的医生——耶稣呢？拉比们教导说：“善待近人的人，必蒙天主善待。”我们很容易误判他人，却很难做到公正无私地做出正确的判断。我们对别人的判断通常“不准确”，因为我们无法看透他人，或者我们无法了解全部事实，或者我们受本能和不理智的反应所左右。我们更容易挑剔别人，而不是反省自己。批判和论断的精神只会摧毁而非医治，压迫而非恢复，排斥而非吸引。“往好处想”对于我们想要在爱中成长至关重要。而以仁慈的态度去评判他人，更是一项神圣的职责。

你给予他人的，终将回到你身上

耶稣阐明了一个我们可以为之担保的至高原则：你给予他人的（以及你如何对待他人）终将回到你身上 （谷 4:24）。主知道我们的过错，祂洞察一切，甚至包括我们自己都无法察觉的内心瑕疵和罪孽。祂如同慈父和医术精湛的医生，耐心地引领我们来到祂的怜悯宝座前，除去我们心中罪恶的毒瘤。你是否信赖天主的怜悯和恩典？祈求主以祂的慈爱和怜悯充满你的心，使你心中只有仁慈、宽容和善待近人的心。

“凡受过良好训练的门徒，都会像他的老师一样。”

今天，福音的话语引导我们反思榜样的重要性，以及努力为他人树立榜样的重要性。的确，俗话说“榜样是最好的传道者”，或者“一图胜千言”。我们不要忘记，在基督教信仰中，我们所有人——无一例外！——都是引导者，因为洗礼赋予我们分享基督的祭司职分（救赎的中保）：事实上，所有受洗者都领受了洗礼的祭司职分。每一种祭司职分，除了圣化和教导他人的使命之外，也包含治理或领导的职能。

是的，我们所有人——无论我们是否愿意——都有机会通过我们的行为，成为周围人的榜样。例如，让我们想想父母对子女的影响，教师对学生的影响，权威人士对公民的影响等等。然而，基督徒尤其需要意识到这一切。但是……“瞎子岂能领瞎子呢？”（路 6:39）。

对我们基督徒而言，犹太人和早期基督徒对耶稣基督的评价犹如当头棒喝：“他所做的一切都好”（谷 7:37）；“主开始行事，也开始教导”（宗 1:1）。

我们必须努力将我们所信奉和宣扬的言行付诸行动。教宗本笃十六世（当时还是拉辛格枢机主教）曾说过，“最具威胁性的危险是变相的天主教”，也就是说，那些口头上自称是天主教徒，但在实践中，他们的行为却没有展现出福音所应有的“热情”。

热情并不等同于狂热（因为爱是忍耐和宽容的），也不等同于过激（因为在爱的事上，不可能过激）。正如圣若望保禄二世所言，“被钉十字架的主是忍耐之爱和谦卑温顺的无与伦比的见证人”：他既非狂热分子，也非夸大其词者。但他的确是彻底的，以至于我们与目睹他死亡的百夫长一同说道：“这个人真是义人”（路 23:47）。

天父，求您赐给我们谦卑的心，使我们能认识到自己的无知，承认自己的错误，认识到自己的需要，乐于接受劝告，接受责备。求您帮助我们永远赞美而非批评，同情而非打击，建设而非破坏，并看到人最好的一面而非最坏的一面。我们奉祢的名祈求。（威廉·巴克莱祷文，20世纪）

每日早期教父名言： 《看见他人眼中的刺》。希波的奥古斯丁（公元354-430年）著

“伪君子”一词在此处运用得恰如其分（路 6:42，玛 7:5），因为谴责罪恶最好被视为只有正直善良之人才能做的事。当恶人这样做时，他们就像是模仿者、伪装者，用面具掩盖真实的自我，并通过面具来扮演他人的角色。伪君子一词实际上指的是冒名顶替者。因此，我们尤其应该远离那些爱管闲事、假借寻求建议之名对各种恶习进行谴责的冒名顶替者。他们往往出于仇恨和恶意。相反，每当有必要责备或斥责他人时，我们都应该以敬虔的洞察力和谨慎行事。首先，让我们想想对方的过错是否是我们自己从未犯过的，或者是否是我们已经克服的。如果我们从未犯过这样的过错，让我们记住我们是人，有可能犯过。但如果我们曾经犯过，并且已经改正，那么我们就可以谨慎地对待。现在，让我们谨记我们共同的软弱，好让怜悯而非仇恨引领我们去纠正和劝诫他人。如此，无论劝诫最终是使被劝诫者改过自新还是变本加厉（因为结果无法预知），我们自己都能因着目光的纯正而得救。但如果我们反思后发现自己与即将责备的人有着同样的过错，就不要去纠正或斥责他。相反，让我们为自己的错误感到痛悔，并引导他产生同样的悔改之心，而不是要求他接受我们的纠正。（摘自登山宝训 2.19.64）