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✝️教父圣经注释2026年9月2日周三

路加福音 4:38-44

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路加福音 4:38-39

耶稣医治西满的岳母

耶稣离开会堂，进入西满的家。 圣安博（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）：路加在记述了一个被邪魔附着的人获得释放之后，接着记述了一个女人的治愈。因为主来是为治愈两性，而首先被造的应当先被治愈。《路加福音注释》4.57。[CSEL 32 4:168。]

祂住在穷人的家中。 圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，公元376年-444年）：请看，基督甘愿为我们忍受贫穷，住在一个穷人的家里，好叫我们学会探望穷人，不轻视贫乏和需要帮助的人。《路加福音注释》，讲道13。[PG 72:547。]

有时因别人代求，有时主动治愈。 圣伯达（St. Bede the Venerable，公元673年-735年）：我们的救主有时应别人的请求，有时主动治愈病人，这表明祂远远超越罪人的情欲，总是垂听信者的祈祷。《路加福音释义》2.4。[CCSL 120:89。]

耶稣斥责热症，热症就退了。 奥利振（Origen，公元185年-253年）：路加在这里用了比喻的说法，如同对一个有灵性的存在下达命令——热症被斥责，就没有忽视命令它的那一位的工作。《路加福音讲道集》34.1。[FC 94:143*。]

她立刻起来服侍他们。 圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：她立刻起来服侍他们，这同时显示了主的能力和妇人对基督的情感。《玛窦福音讲道集》30.3。[PG 57:364。]

治愈是即刻且完全的。 圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：既然这病是可治愈的，祂便借着治愈的方式来显示祂的权能，做了医药绝不能做到的事。因为在热症消退之后，病人需要很长时间才能恢复先前的健康，但这一次一切都同时完成了。《玛窦福音讲道集》27.2。[PG 57:346。]

更深层的属灵意义。 圣安博（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）：如果我们以更深的思想来衡量这些事，就应当既考虑身体的健康，也考虑灵魂的健康——那被魔鬼诡计攻击的灵魂应当首先被释放。也许在这妇人身上，如同一个预像，我们的肉体在各种罪恶的热症中憔悴。《路加福音注释》4.58。[CSEL 32 4:168。]

肉体的象征。 德奥菲拉クト（Theophylact of Ohrid，公元1050年-1108年）：如果我们将从魔鬼手中被释放的人理解为从污秽思想中被洁净的心灵，那么，那被热症折磨、却因主的命令而痊愈的妇人，就象征了在其私欲的狂热中受到节制规则约束的肉体。《路加福音注释》4.38。[PG 123:749。]

让我们接待耶稣。 圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，公元376年-444年）：因此，让我们接待耶稣。因为当祂来访我们时，我们就把祂带在心里和意念中；祂将熄灭我们放纵私欲的火焰，使我们痊愈，好叫我们服侍祂——也就是说，做祂所喜悦的事。《路加福音注释》，讲道13。[PG 72:548。]

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路加福音 4:40-41

耶稣医治众人并驱逐魔鬼

日落时带来所有病人。 戴尔都良（Tertullian，公元155年-240年）：祂亲自触摸其他人，按手在他们身上——这手是可以被感受到的——并赐予治愈的恩惠。《论基督的肉身》9.4。[CCSL 2:887。]

众人被领到祂跟前。 奥利振（Origen，公元185年-253年）：人们日落之后才带病人来，可能是出于害怕法利塞人，或担心违反安息日。但主从不拒绝任何寻求祂帮助的人。《路加福音讲道集》34.2。[FC 94:144*。]

魔鬼的呼喊与耶稣的斥责。 海多克注释（George Leo Haydock，公元1774年-1849年）：魔鬼这样表达，似乎是出于诡计而非确信。耶稣基督不愿接受邪魔的见证，以免被人怀疑祂与它们有某种默契，好让人承认祂是天主子。《海多克天主教圣经注释》，路加福音4:41。

祂不许它们说话，因为知道祂是默西亚。 圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，公元376年-444年）：祂斥责魔鬼，不许它们作声，为教导我们不可信赖邪魔，即便它们说的是真理。因为真理出自谎言之口，就丧失了可信度。《路加福音注释》，讲道13。[PG 72:550。]

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路加福音 4:42-43

耶稣前往荒野，群众寻找祂

群众寻找耶稣。 圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：如今我只爱祢，我只跟随祢，我只寻求祢，我只预备服侍祢……命令我吧，我恳求祢，颁布任何祢愿意的旨意，但请治愈并开启我的耳朵，使我能听见祢的声音。《忏悔录》10.28。[CCSL 27:175。]

挽留祂，不要祂离开。 圣安博（St. Ambrose of Milan，公元340年-397年）：他们挽留祂，但祂不愿意留下。因为祂来是为所有人的得救，而非仅为一人或一城。《路加福音注释》4.61。[CSEL 32 4:170。]

必须到别的城去。 圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：从这些人明显的好心肠来看，我们可能会认为，如果基督答应他们的恳求留在他们那里，祂能把所有人都吸引到祂自己面前；但祂不愿这样做，给我们留下了值得效仿的榜样——去寻找那些迷失和流离的羊。《玛窦福音讲道集》32.1。[PG 57:379。]

我正是为了这事被派来的。 奥利振（Origen，公元185年-253年）：祂被派遣不仅是为一个地方的人，而是为普世万民。祂的宣讲不应被局限在一个城，而应传遍整个世界。《路加福音讲道集》34.4。[FC 94:145*。]

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路加福音 4:44

耶稣在各会堂宣讲

耶稣常在犹太各会堂宣讲。 圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：我们的神圣救赎主常去犹太会堂，为要表明祂不是迷惑人的。如果祂住在荒野和沙漠中，人们可能会反对祂，说祂像骗子一样躲避人的眼目。《玛窦福音讲道集》30.2。[PG 57:363。]

祂传报天主国的喜讯。 圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，公元376年-444年）：祂走遍各地，不仅施行医治，也宣讲天国。因为祂的使命不仅是治愈身体，更是拯救灵魂，使众人都认识天主国的奥秘。《路加福音注释》，讲道13。[PG 72:551。]

【菲洛美娜神父翻译】