30

✝️圣言拾穗2026年8月31日周一

当圣神临在我们身上

路加福音 4:16-30

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣来到了纳匝肋，自己长大的地方。安息日，祂进了会堂，站起来要读经。有人把依撒意亚先知书递给祂，祂展开书卷，找到了一处，上面写着：“上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向瞎子宣告复明，使受压迫的获得自由，宣布上主悦纳人的禧年。”

祂把书卷卷起来，交给侍役，坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”

● 一、祂说“上主的神临于我身上”

奥利振（Origen，185-253）读到这里时，被一个细节深深吸引：耶稣打开书卷，找到的正是预言祂自己的那一章。奥利振说，这不是偶然，是天主上智的作为。外面看是耶稣的手在翻书卷，里面看是天父在让这段经文与祂的儿子相遇。

但我们需要问一个问题：耶稣说“上主的神临于我身上”，这是什么意思？祂是天主子，与父原为一体，圣神从父和子发出。祂不需要“领受”圣神，因为祂本身就是圣神的根源。那祂为什么说这句话？

圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，376-444）给出了明确的回答：“祂自谦自卑，为了我们而接受了光荣的空虚。”这句话指向的是耶稣的人性。按人性，祂从父领受圣神；按天主性，祂赐下圣神给受造界。祂在约但河受洗时，圣神以鸽子的形态降在祂身上，“不是因为祂不在我内，而是为了傅油给我”。

祂取了和我们一样的血肉，在人性中让圣神临在。祂选择受傅油，是因为创世纪中天主说：“我的神不会住在这些人内，因为他们是血肉。”耶稣取了血肉，在人性中领受圣神，为的是重新打开圣神住在人内的门。

● 二、比先知更圆满的临在

旧约中的先知也领受圣神，但那是暂时的、部分的。依撒意亚看见上主，厄里亚被圣神提走，但他们身上的圣神是为特定使命、特定时期。圣神“降在”他们身上，也会离开。

但耶稣身上，圣神“停”在祂身上。若翰说：“我看见圣神好像鸽子从天降下来，停在祂身上。”“停”意味着常驻、圆满、不撤回。因为耶稣的人性与天主性合一，圣神在祂身上的临在达到了从未有过的圆满。这不是量的差别，而是质的差别——在耶稣身上，圣神的临在是彻底的、永久的、不再离开的。

圣济利禄说：“祂自己把自己的圣神倾注在天上的能力者身上，以及在那些认出祂显现的人身上。”耶稣受傅油，不是为了自己，而是为了我们。祂在人性中的完全顺服，使祂成为圣神临在的完美器皿——然后，祂把这个器皿打开了，让圣神流到我们身上。

● 三、同一位圣神临到我们身上

耶稣在离开世界之前，向门徒吹了一口气，说：“你们领受圣神。”五旬节那天，圣神倾注在教会身上。我们领受的不是另一个灵，而是同一位圣神。虽然我们不配，但祂愿意给。

圣济利禄说，借着圣洗和坚振，“借着圣神的共融，我们成为祂天主性的分享者”。我们的傅油，不是一种形式，而是一种实质的赋予。圣神是真的临到我们身上了。

但很多时候，我们领受了圣神，却活得好像没有领受。我们仍然靠自己的能力做事，仍然用自己的智慧判断，仍然在遇到困难时首先想“我该怎么办”，而不是“圣神祢要我怎么办”。问题不是圣神不在我们身上，是我们没有真正意识到祂在我们身上，也没有真正让祂做主。

● 四、保禄的软弱与虚空

在今天的读经一中，保禄对格林多人说：“我在你们那里的时候，又软弱、又恐惧、而且战战兢兢。”

保禄是一个很有能力的人。他有学问，有口才，有丰富的圣经知识。但他站在格林多人面前时，没有展示这些。他说自己“又软弱、恐惧、战战兢兢”——这不是表演，这是真实的状态。他知道，靠自己的能力，什么也做不成。

然后他说：“我的言论和我宣讲的福音，并不用智慧的言词去说服人，而是依靠圣神和祂的能力加以证明。”

保禄不是不用智慧，而是不倚靠智慧。他不是不努力，而是不倚靠努力。他知道真正让人信服的，不是他的话，而是圣神在人心里的工作。他只是一个工具——一个虚空自己、让圣神使用的工具。

这就是“上主的神临在我身上”在保禄身上的体现。他领受了圣神，他意识到圣神在他身上，他让圣神借着他行动。所以他可以“又软弱、又恐惧、战战兢兢”——因为不是他一个人在承担使命。保禄的这种状态，恰恰是虚空自己的真实模样。

● 五、默想圣言，让圣神塑造我们

今天的答唱咏中，圣咏作者说：“上主，我爱慕你的法律，它是我终日默想的对象。”

默想，不是把经文当成资料来研究，而是让它进入心里，终日不离开。像一粒种子在心里慢慢生根。圣咏作者说“你的诫命永远在我心里”，这意味着他的思想、情感、判断、回应，都被天主的法律塑造了。

圣神的工作是什么？是天主把法律写在人心上。耶肋米亚先知预言的新约——“我要将我的法律放在他们肺腑里，写在他们的心头上”——在圣神降临后成了现实。当我们让圣神在我们里面工作，天主的旨意不再只是外在的规条，而是内在的生命。

虚空自己，就是让圣言有空间。一个人心里装满了自己的计划、想法、忧虑，圣神进不来。但当我们像圣咏作者一样“终日默想”天主的法律，我们的心就被圣言占据，被圣神塑造。然后，我们才会真正知道天主要我们做什么。

● 六、纳匝肋人的拒绝与使命的不中断

福音的后半段，纳匝肋人从称赞转向拒绝。他们说：“这不是若瑟的儿子吗？”他们看见了奇迹，听见了恩宠的话，却停在“这怎么可能”的怀疑里。然后他们把耶稣带到山崖上，要推祂下去。

经文记载：“祂却从他们中间走过去了。”

圣盎博罗削（St. Ambrose of Milan，340-397）说，耶稣从他们中间走过，因为祂受难的时刻还没有到。祂不是被迫受苦，而是自愿的。当祂愿意的时候，祂被抓住；当祂不愿意的时候，祂不被拘留。祂从纳匝肋的山崖走过去，走向耶路撒冷，走向祂真正要献上生命的地方。

这意味着什么呢？意味着使命不因人的拒绝而中断。耶稣没有被纳匝肋人的反应打倒，祂继续往前走。祂知道祂被差遣，不是要讨所有人的喜欢，而是要完成父的旨意。

我们也会被拒绝。当我们试图做天主的工作时，有人不理解，有人反对，有人嘲笑。但使命不因此中断。因为不是我们在做事，是主借着我们在做事。工具被拒绝，不影响主人的计划。

● 七、虚空自己，顺服到底

回到耶稣说“上主的神临于我身上”。这句话不仅关于耶稣，也关于我们。在洗礼和坚振中，圣神临到我们身上。我们被傅油，被差遣。问题不是“圣神在不在”，而是“我们让不让圣神工作”。

虚空自己，就是承认自己不够，承认自己不能，承认自己不配。像保禄一样“又软弱、又恐惧、战战兢兢”——不再倚靠自己的能力，而是完全倚靠圣神。

顺服到底，就是像耶稣一样说“不要照我的意愿，要照祢的意愿”。不挑拣使命，不逃避困难，不计算代价。让圣神真正做主。

奥利振说，当我们的眼睛注视着耶稣——不是身体的眼睛，而是灵魂的眼睛——我们的面容会因祂目光的光辉而发光。当我们的心完全转向主，不再注视自己的能力和不足，圣神就能自由地在我们里面工作。

我们今天领受的使命，和耶稣在纳匝肋宣告的使命是同一个：向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，使受压迫的获得自由。不是因为我们能做这些事，而是因为圣神在我们身上，祂要借着我们做这些事。我们只是工具。工具不需要完美，工具只需要被使用。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢在纳匝肋宣告了禧年，祢把同一位圣神赐给了我们。求祢让我们真正意识到，圣神临在我们身上。求祢赐我们虚空自己的恩典，不再倚靠自己的能力，而是完全顺服圣神的引导。求祢赐我们顺服到底的勇气，不挑拣使命，不逃避困难。不是我们做事，是祢借着我们做事；不是我们说话，是祢借着我们说话。愿我们成为合用的工具，在圣神的推动中，承行天父的旨意。祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

———————————————

🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！