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✝️教父圣经注释2026年8月29日周六若翰蒙难

马尔谷福音6:17-29

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马尔谷福音6:17

黑落德将若翰拿住，捆在监狱里

灵魂不受捆绑。戴尔都良：暂且将“监狱”一词放在一边。就称其为暂时的隐退吧。即使身体被囚禁，即使血肉被限制，一切对于灵魂而言仍然是开放的。我的灵魂，来回行走吧，不要想着那有荫蔽的步道或长长的廊院，而是想着那条直通天主的道路。你几时在圣神内行于这条道路，你便几时会发现自己并不在监狱中。【参罗8:1】。《论殉道》2。【Cetedoc 0001, 5.2.1; Ad Martyras GMI 129; ANF 3:694。】

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马尔谷福音6:17

为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因为他娶了她

若翰被囚的原因。凯撒勒雅的欧瑟比：此后不久，洗者若翰被小黑落德【黑落德·安提帕】斩首，正如福音所载。【玛14:1-12; 谷6:17-29。】若瑟夫也记载了同一事实，提到了黑落狄雅【黑落狄雅是阿黎斯托步鲁斯的女儿，黑落德大帝的孙女。】的名字，并说，虽然她是黑落德兄弟的妻子，黑落德在与自己先前的合法妻子——培特拉国王阿勒塔【格林多后书11:32提到的阿勒塔。】的女儿离婚后，并在黑落狄雅的丈夫尚在人世时就让她离开丈夫，将她娶为己有。也正是为了她的缘故，他杀了若翰，并与阿勒塔开战，因为后者女儿所受的侮辱。若瑟夫写道，在这场战争中，当他们交战之时，黑落德的全军覆没，而他遭受此灾祸正是因为他加于若翰的罪行。《教会史》1.11。【TLG 2018.002, 1.11.1.1-3.3; NPNF 21:97*。】

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马尔谷福音6:18

不可

谁应劝诫君王？金口若望：若翰看见一个暴君推翻天主关于婚姻的诫命。他勇敢地在广场中心宣告：“你不可占有你兄弟斐理伯的妻子。”【谷6:18。】因此我们从他学习，要将我们的同仆当作平等者来劝诫。不要因害怕可能会为此丧命而退缩于责备弟兄的职责。现在不要做这样冷漠的回答：“这与我何干？我与他毫无共同之处。”我们唯独与魔鬼毫无共同之处，但与全人类我们有许多共同之处。众人都与我们分享同样的本性。他们居住在同一片大地。他们由同样的食物滋养。他们有同样的主。他们领受了同样的法律。他们与我们一样被邀请分享同样的福祉。因此让我们不要说我们与他们毫无共同之处。《论雕像》1.32。【TLG 2062.024, 49.33.6-9, 16-18, 23-31; NPNF 19:343。】

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马尔谷福音6:20

黑落德敬畏若翰，并乐意听他

被责备者珍视劝诫。金口若望：马尔谷说黑落德极其尊敬那人【若翰】，即使在被责备时亦然。【谷6:20。】德性是多么伟大的事物啊。《圣玛窦福音讲道集》48。【NPNF 1 10:298*; TLG 2062.152, 58.489.8-10。】

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马尔谷福音6:22

黑落狄雅的女儿进来跳舞，使黑落德和同席的人喜悦

诸恶的相互交织。盎博罗削：请注意在这一个邪恶行为中，各种罪是如何交织在一起的！一场死亡的宴席以王室的奢华排开，当比平时更多的人聚集在一起时，王后的女儿从内室被召来，在众人面前跳舞。她从一位奸妇那里能学到什么，除了廉耻的丧失？还有什么比以不雅的姿态赤裸地暴露那些或为自然所隐藏或为习俗所遮盖的身体部位，以目光嬉戏，转动颈项，披散头发，更能助长情欲的呢？《论童贞》3.6.27。【Cetedoc 0145, 3.6.26.9; NPNF 210:385*。】

灾祸的累积。奥斯定：女孩跳舞，母亲发怒，在奢华的宴席中有轻率的发誓，以及所发誓言的邪恶兑现。《福音合观》2.33。【Cetedoc 0284, 307.38.1406.7; NPNF 1 6:140*。参GC 1:402-3。一个放荡的行为可以结合并表达许多累积的恶习形式：谋杀、情欲、不雅、露体、奸淫、引诱和欺骗。】

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马尔谷福音6:23

黑落德对她发誓说：无论你求什么

陷阱。金口若望：于是公主跳了舞，舞蹈之后，又犯了另一个更严重的罪。因为她说服了那个愚昧的人发誓许诺给她任何她所求的。你看到发誓如何轻易地使人丧失理智吗？因此，无论她求什么，他都发誓要给予。那么，黑落德，如果她要求你的头呢？如果她要求你的整个王国呢？然而他未曾考虑这些事。魔鬼已设下它的陷阱，使它坚固，而从誓言完成的那一刻起，它就四处布下罗网，张开它的网。那请求是可憎的，但她说服了他，于是他下令制止若翰神圣的舌头。但即使现在它仍在说话。因为即使在今天，在每一座教堂里，你都能听到若翰仍然通过福音高声呼喊说：“你不可占有你兄弟斐理伯的妻子。”【玛14:4; 谷6:18。】他们砍了头，却没有砍断声音。他们制止了舌头，却没有制止指控。你看到发誓导致什么了吗？它砍下了先知们的头。你看到了诱饵。那么，当畏惧它所带来的毁灭吧。《洗礼训导》10.26-27。【TLG 2062.380, 164.21-165.2; 165.11-19; ACW 31:158-59。魔鬼通过轻率的誓言设下陷阱，但斩首并未终结指控。】

受制于无序的情欲。金口若望：他是如此看重他的王国，如此被他的情欲所俘虏，以至于他愿意为了她的舞蹈而将它给予她。你为何惊奇这事在当时发生，即使在今天，在接受了如此多健全教义的教导之后，许多人无需任何誓言，就为这些矫揉造作的青年男子的舞蹈而交出他们的灵魂？他们被他们的享乐所俘虏，像羊一样被牵着走，任由狼将他们拖往何处。《圣玛窦福音讲道集》49。【TLG 2062.152, 58.490.46-54; ACW 31:311。】

冲动的誓言。伯达：我们同时听到了三件恶行：不祥的生日庆祝，女孩的放荡舞蹈，以及国王的轻率誓言。这就是黑落德所陷入的审判，以至于他发现自己要么必须违背誓言，要么为了避免违背誓言而犯下另一件可耻的行为。如果偶而发生了我们轻率地发誓要做某事，而此事若执行将导致最不幸的后果，我们应当愿意根据更明智的忠告来改变它。我们有迫切需要违背我们的誓言，而不是为了避免违背誓言而转向另一个更严重的罪行。达味曾向天主发誓要杀死愚昧邪恶的纳巴耳，并毁灭他的一切所有。但一听到明智的女子阿彼盖耳的恳求，他迅速收回了他的威胁，将剑收回鞘中，并且不觉得自己因这样违背誓言而犯了任何罪责。【参撒上25:2-39。】黑落德发誓要给那跳舞的女孩她所求的任何东西，并且为了避免被那些同席的人指责违背誓言，他以一个先知的死亡作为舞蹈的奖赏，玷污了宴席。《马尔谷福音释义》2.23。【Cetedoc 1367, 2.23.89; HOG 2:232-33。】

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马尔谷福音6:25

请把若翰的头给我

当较小的罪引发更大的罪时。伯达：对那女人的爱占了上风。她迫使他向一个他深知是圣善公义的人下手。由于他不愿克制自己的淫欲，他招致了杀人的罪责。对他来说较小的罪成了较大罪的契机。按天主严格的审判，这事发生在他身上：由于他对那个他明知应当拒绝的奸妇的贪恋，他导致了那个他深知为天主所喜悦的先知的流血。……若翰已经是圣的，当他通过传播喜讯的职务达到殉道的棕榈枝【奖赏。】时，他变得更加圣洁了。《马尔谷福音释义》2.23。【Cetedoc 1367, 2.23.74; HOG 2:232*。谋杀的邪恶与他誓言的邪恶不成比例。】

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马尔谷福音6:26

国王十分忧郁，但为了他的誓言和同席的人

发誓的危险。金口若望：如果我们完全不发誓，那确实是一个安全的港湾。因此无论何等风暴袭击我们，我们都没有沉没的危险。无论是出于愤怒、侮辱或情欲，无论是什么，灵魂都稳固地安驻。即使一个人可能脱口而出一些本不该说的话，他也没有将自己绝对置于必需或法律之下。……因为这发誓确实是撒殚的罗网。让我们挣断这些绳索。让我们将自己置于一个容易不发誓的状态中。【参玛5:34, 玛5:36; 雅5:12。】《宗徒大事录讲道集》13。【TLG 2062.154, 60.112.17-24, 32-36; PG 60:112; NPNF 1 11:86-87。】

一个坏的誓言应当被履行吗？盎博罗削：善良的性情应当是开放而直率的，使人能以无诡诈的话语说话，以单纯的心意拥有自己的灵魂，不以虚假的话语欺骗他人，不承诺任何不名誉的事。【参户30:2。】如果他作了这样的承诺，他不履行它远比履行可耻之事要好得多。有时人们以庄严的誓言约束自己，尽管他们后来知道本不该作出承诺，但为了誓言而履行它。黑落德正是这样做的。因为他向一个跳舞的女子作了可耻的奖赏承诺——然后残酷地执行了它。《论圣职人员的职责》3.12.76-77。【Cetedoc 0144, 2.3.12.76.117.5; NPNF 210:80**。】

国王的忧伤。盎博罗削：当经上说“国王十分忧郁”【谷6:25-28。】时，这并不表示国王真正的悔改，而是对他罪过的承认。因此，按照天主上智治理的安排，作恶者以自己的承认来定自己的罪。但在这种情况下，动机是什么：“为了他的誓言和同席的人”！还有什么比为了不使客人不悦而进行谋杀更卑劣的呢？《论童贞》3.6.28。【Cetedoc 0145, 3.6.28.7; NPNF 210:385-86*。这忧伤是罪证的证据，而非悔改。】

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马尔谷福音6:26

他不愿对她食言

仓促誓言的困境。盎博罗削：首先，为一个舞蹈而应许一个王国是可耻的。其次，为了一个誓言而牺牲一位先知是残酷的。《论圣职人员的职责》3.12.77。【Cetedoc 0144, 2.3.12.76.117.11; NPNF 1 10:80**。】

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马尔谷福音6:27

就在监狱里斩了他

预先品尝的苦难。圣伯多禄·克利索罗古斯：因为那时古老的贪婪之龙在仆人的头上尝到了它所如此渴望的——主人的苦难。《讲道集》174。【Cetedoc 0227+, 174.44; GMI 138。撒殚贪婪地预先品尝着耶稣的死亡。】

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马尔谷福音6:28

把他的头放在盘子里送来

暴君的软弱与被斩者的力量。金口若望：请留意暴君的软弱与监狱中那一位的力量相比如何。黑落德没有强大到足以使自己的舌头沉默。他张开它，却以它为代价和帮助，张开了无数其他的口。至于若翰，他在被杀后立即在黑落德心中激起了恐惧——因为恐惧如此搅扰黑落德的良心，以至于他相信若翰已从死者中复活，正在行奇迹！【参谷6:14-16。】在我们今天以及所有未来的时代，在整个世界，若翰继续通过他自己并借由他人驳斥黑落德。因为每个人反复阅读这福音时都说：“你不可占有你兄弟斐理伯的妻子。”【谷6:18。】并且即使不阅读福音，在集会中，在家里或市场的聚会中，在每一个地方……甚至直到地极，【参咏48:10; 依52:10; 米5:4; 宗13:47; 罗10:18。】你都会听到这声音，看到那位义人甚至现在仍在呼喊，响亮地回荡，谴责暴君的邪恶。他永不会沉默，谴责也绝不会因时间的流逝而减弱。《论天主的眷顾》22.8-9。【TLG 2062.087, 22.7.5-9.5, 9.6-11; C. Hall, trans., 376-377, "John Chrysostom's On Providence: A Translation and Theological Interpretation" (Ph.D. diss., Drew University, 1991)。若翰的声音证明比黑落德的暴政更强大。】

他的舌头并未保持沉默。盎博罗削：看，最残暴的国王，看看你宴席的景观。伸出你的右手，看看圣洁的血流从你的指间倾泻而下。你的残酷什么也不缺。对这种史无前例的残酷的饥渴不能由宴席满足，口渴也不能由酒杯满足。因此当你饮下从那砍下的头颅仍在流淌的血管中涌出的血时，看那些眼睛。即使在死亡中，那些眼睛也是你罪行的见证，它们从那佳肴的景象前转开。眼睛正在闭合，与其说是由于死亡，不如说是由于对奢靡的恐惧。那毫无血色的金色嘴巴，你曾无法忍受它的判决，如今沉默了，然而它仍然令人畏惧。与此同时，那舌头，即使在死后也像活着时一样履行其职责，继续以颤抖的动作谴责那乱伦。《论童贞》3.6.30。【Cetedoc 0145, 3.6.30.1; NPNF 210:386**。即使在令人惊骇的死亡中，洗者的头颅继续为真理作证。】

【菲洛美娜神父翻译】