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圣咏100:1-5

福音经文：路加福音 5:33-39

默想：禁食和宴饮，哪个先来？洗者若翰的门徒对耶稣的门徒不禁食感到不满。禁食与祈祷和施舍并列为三大最重要的宗教义务之一。耶稣对此作了简单的解释：禁食有时，宴饮（或庆祝）有时。

有时需要哭泣和禁食，有时需要欢欣和庆祝

跟随耶稣做门徒，会体验到一种全新的喜乐，如同婚礼上的宾客与新郎新娘一同庆祝他们的幸福。但主的门徒也必须背负苦难和洁净的十字架。对门徒而言，既有在主的同在中欢欣雀跃、庆祝祂恩典的时刻，也有谦卑地寻求主、禁食、为罪哀恸的时刻。你是否在主的同在中喜乐？你是否为自己的罪表达悲伤和悔改之情？ 耶稣接着警告门徒们，要警惕“封闭的心灵”，这种心灵拒绝学习新事物。耶稣用了一个听众熟悉的比喻——新旧酒袋。在耶稣的时代，葡萄酒是用酒袋而不是酒瓶储存的。新酒装入酒袋时仍在发酵，产生的气体会产生压力。新的酒袋富有弹性，能够承受这种压力，而旧的酒袋则因为老化变硬而容易破裂。耶稣用这个比喻是什么意思呢？

旧约指向新约，新约应验旧约

难道我们要用新约取代旧约吗？正如禁食和宴饮都有合适的时间和地点一样，新旧事物也都有其存在的意义。耶稣说，天国好比一个家主，从他的库里拿出新旧的东西来（玛 13:52）。天主教早期就有一句非常常见的说法：新约隐藏在旧约之中，旧约在新约中得以揭示——二者彼此照亮。新约并非取代旧约，而是揭示并充分阐明旧约中隐藏的意义和预兆，这些意义和预兆指向上帝将通过祂的儿子耶稣基督成就的救赎计划。如果我们只有旧约或新约，而不是两者兼备，那该是多么贫乏啊！ 圣神的新“酒”。

主耶稣赐给我们智慧，使我们能够善用新旧事物。祂不希望我们固守过去，抗拒圣神在我们生命中的新作为。祂希望我们的心思意念如同新皮袋——敞开，预备好接受圣神的新酒。你是否渴望在认识和理解天主的话语以及祂为你生命所定的计划方面不断成长？

“你能让新郎和宾客们在一起的时候，宾客们都禁食吗？” 

今天，在反思福音时，我们看到了法利赛人和律法教师设下的陷阱，他们歪曲了一个重要的事实：他们简单地将若翰门徒和法利赛人的禁食祈祷与耶稣门徒的饮食作对比。 

耶稣基督告诉我们，人生有禁食祈祷的时候，也有饮食的时候。也就是说，祈祷禁食的人，也同样会吃喝。我们在日常生活中就能看到这一点：我们观察到一个家庭（或许就是我们自己的家庭）的简单喜乐，也看到在另一个时刻，同样的家庭遭遇了苦难。虽然是同一群人，但每件事都有其时：“新郎和陪伴的人同在的时候，你能叫陪伴的人禁食吗？日子将到……”（路 5:34）。 

万事皆有时；天下万事皆有时：“撕裂有时，缝补有时”（训 3:7）。这些话出自旧约一位智者之口——他并非最乐观的人——却与缝补衣服的简单比喻几乎不谋而合。它们无疑与我们自身的经历有着某种共鸣。错误在于，该缝补的时候我们却撕扯，该撕扯的时候我们却缝补。如此一来，一切都将徒劳无功。 

我们知道，如同耶稣基督一样，通过他的苦难和死亡，我们将抵达复活的荣耀，任何其他道路都不是天主的道路。事实上，当西满·伯多禄试图引诱主偏离唯一道路时，他受到了训诫：“你们的意念不是神圣的，而是人间的”（玛16:23）。如果我们能享受平安喜乐的时刻，就让我们好好把握。当然，艰难的时刻终会到来。唯一的区别在于，幸运的是，新郎将永远与我们同在。而这正是法利赛人所不了解的，或许正因如此，福音书中几乎总是将他们描绘成脾气暴躁的人。让我们欣赏今天福音书中流露出的那份温和的讽刺，更重要的是，让我们努力不要成为脾气暴躁的人。 

主耶稣，求你以圣神充满我，使我更深地认识你的大爱和真理。求你帮助我切切地在祈祷和禁食中寻求你，使我远离罪恶和任性，使我的生命更完全地顺服你的旨意。愿我永远因认识你、爱你、服侍你而喜乐。

每日摘录早期教父名言： 基督会派遣智者和经师。亚历山大的克莱门特，公元150-215年

“经师是指那些通过不断阅读旧约和新约，为自己积累了丰富知识的人。因此，基督祝福那些同时掌握律法和福音教义的人，使他们‘从自己的宝库中取出新旧事物’。基督将这样的人比作经师，正如他在另一处所说：‘我要差遣智慧人和经师到你们那里去’（玛 23:34）。” （摘自残篇 172）