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圣咏 96:1-5,11-13

福音经文：路加福音 4:16-30

默想：如果耶稣在你所在的教堂讲台上宣讲这段信息，你会作何反应？耶稣每周都会去会堂敬拜，有时也会诵读圣经，并向会众讲解。这次，他家乡的人们全神贯注地聆听，因为他们听说过他在其他城镇所行的神迹。他会在家乡行什么神迹呢？

耶稣看似责备地告诉他们，任何先知或天主的仆人都不能在自己的百姓中受尊崇，这让他们大吃一惊。随后，他又称赞那些似乎比以色列“选民”更有信心的外邦人，这激怒了他们。他们视外邦人为“地狱之火的燃料”。耶稣对“外邦人”的赞扬冒犯了他们，因为他们对天主的怜悯和救赎万国的计划视而不见。

“福音”一词的字面意思是“好消息”。依撒意亚预言，默西亚将带着圣神的大能降临，为那些被罪恶压迫的人带来自由（参见依撒意亚书61:1-2）。耶稣来是为了将人们从最可怕的暴政中释放出来——罪的奴役、对死亡的恐惧，以及身心的毁灭。唯有天主的大能才能拯救我们脱离灵性里的空虚和贫乏，脱离困惑和谬误，脱离对死亡的恐惧和绝望。救恩的福音对我们今天而言是“好消息”。你体验过福音带来的喜乐和自由吗？

“今天，你们刚才听到的这段经文应验了。”

今天，“你们刚才听到的这段经文应验了”（路加福音 4:21）。耶稣在纳匝肋会堂里，用这句话诠释了先知依撒意亚的一段经文：“主的圣神临在我身上，因为他用油膏了我”（路 4:18）。这些话语的意义超越了它们被说出的特定历史时刻。圣神丰盛地住在耶稣基督里面，正是圣神差遣祂来到信徒中间。

不仅如此，福音中的所有话语都具有永恒的意义。它们是永恒的，因为它们出自永恒者之口；它们是现实的，因为天主在每个时代都使它们得以应验。当我们聆听天主的话语时，我们必须接受它，不是把它当作人的言语，而是把它当作在我们里面具有改变生命力量的话语。天主不是对我们说话，而是对我们说话。祂所说的每一句话都充满了深刻的意义和爱。天主圣言是取之不尽的生命之源：“我们舍弃的远多于我们汲取的，如同干渴的人从泉水中畅饮”（圣埃弗伦）。祂的话语源自天主的心。耶稣——天父的圣言——正是从这颗心，从三位一体的怀抱中来到人间。

因此，每天当我们聆听福音时，我们都应该像玛利亚一样说：“愿照你的话成就在我身上”（路 1:38）；天主必回应说：“今天这经文应验在你耳中了。”如今，为了使圣言在我们身上发挥作用，我们必须摒弃一切偏见。耶稣的同代人不理解他，因为他们只用人眼来看待他：“这不是若瑟的儿子吗？”（路 4:22）。他们看到了基督的人性，却没有领悟到他的天主性。每当我们听到天主的话语时，抛开文学风格、表达方式的优美或情境的独特性，我们都必须知道，是天主在对我们说话。

主耶稣，祢满足了我们所有的盼望和渴望。祢的圣灵赐给我们恩典、真理、生命和自由。求祢以福音的喜乐充满我，并以对祢和祢旨意的爱与热忱点燃我的心。

早期教父每日金句： 通过阅读依撒意亚书，耶稣表明他既是天主又是人。——亚历山大的西里尔（公元376-444年）

“现在，他必须向以色列人显现，他道成肉身的奥秘也必须向那些不认识他的人显明。既然天父膏立他来拯救世界，他也明智地命令（他的名声广为传播）。他首先将这恩典赐予纳匝肋人，因为就人性而言，他是在他们中间长大的。因此，他进入会堂，拿起经书阅读。他打开经书，选择了一段先知书中的经文，这段经文阐明了关于他的奥秘。他借着先知的口，用这些话语清楚地告诉我们，他将成为人，并来拯救世界。因为我们确信，圣子受膏的方式，正是藉着他按着肉身成为我们一样的人，取了我们的性情。他既是天主又是人，他既以天主性将圣神赐予受造物，又以人性从天父领受圣神。正是他，藉着从圣父那里发出的光辉，又藉着……圣化了整个受造界。”赐予圣神。他亲自将自己的圣神浇灌在天上的权柄和那些认出他显现的人身上。（摘自《路加福音注释》，第十二篇讲道）