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✝️教父圣经注释2026年8月28日周五

玛窦福音25:1-13

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玛窦福音25:1

童女比喻

善与恶的区分。普瓦捷的圣依拉略（St. Hilary of Poitiers，公元310年-367年）：整个比喻是关于上主那伟大的日子，那时那些对人类心智隐藏的事物，将通过我们对天主审判的理解而被揭示。那时，忠于上主来临的信德将为坚定不移的望德赢得公义的赏报。因为在五位明智和五位糊涂的童女中，【玛窦福音25:2】建立了信者与不信者之间完全的分离。同样，梅瑟也领受了写在两块石板上的十诫。【出谷纪32:15】因为所有这些都必须写在每一块上。双栏代表在一个盟约下，善与恶之间、左右 designation 之间的区分。《玛窦福音注释》27.3。【SC 258:204。】

迎接新郎。圣奥斯定（St. Augustine of Hippo，公元354年-430年）：亲爱的诸位，现在让我们讨论这五位明智和五位糊涂的童女。她们想要出去迎接新郎。“出去迎接新郎”是什么意思？就是全心全意地前去，热切期待祂的来临。《讲道集》93.5。【PL 38:575；NPNF 1 6:402（讲道43）。】

十位童女。圣奥斯定：那么，亲爱的诸位，让我们明白，这个比喻与我们所有人有关，也就是说，与整个教会一起有关，不仅与我们昨天谈到的圣职人员有关，也不仅与平信徒有关，而是普遍地与所有人有关。那么为什么童女是五个和五个呢？这五位和五位童女是所有基督徒灵魂的总和。但是，为了告诉你们我在上主启发下所想的，它并非各种灵魂，而是那些拥有公教会信仰并在天主的教会中似乎有善行的灵魂。然而，即使对她们，也说了“五个是明智的，五个是糊涂的”。《讲道集》93.5。【PL 38:574；NPNF 1 6:401-2（讲道43）。】

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玛窦福音25:2

五个糊涂的，五个明智的

糊涂与明智。普瓦捷的圣依拉略：明智的童女是那些把握了可用的时间，在上主来临的初次冲击时就准备好的。但糊涂的是那些松懈和漫不经心的人。她们只为眼前的事烦恼，忘记了天主所说的话，并没有将努力导向对复活的希望。《玛窦福音注释》27.5。【SC 258:208。】

五种感官。圣奥斯定：每一个赋予身体生命的灵魂都用数字五来表示，因为它使用五种感官。因为除了通过这五重门户，即通过视觉、听觉、嗅觉、味觉或触觉，我们没有对身体有任何感知。凡因无可指责而戒绝非法的观看、非法的听闻、非法的嗅闻、非法的品尝和非法的触摸的人，在此以童女之名相称。《讲道集》93.2。【PL 38:574；NPNF 1 6:402（讲道43）。】

唯一的区别。圣奥斯定：经文说，即使是那些身为童女并拿着灯的，其中也有些是明智的，有些是糊涂的。这区别是如何作出的？我们通过什么线索来区分呢？只在于油是存在还是缺失。《讲道集》93.4。【PL 38:575；NPNF 1 6:402（讲道43）。】

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玛窦福音25:3-4

油壶

油象征什么。圣奥斯定：这油所象征的，是某种伟大的、极其伟大的事物。你认为它可能是爱德吗？如果我们尝试这个假设，我们并不会冒仓促判断的风险。我会告诉你们为什么爱德似乎由油来象征。宗徒说：“我要把更高超的道路指示给你们。”【格林多前书12:31】“我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。”【格林多前书13:1】这就是爱德。它就是“那更高超的道路”，它有充分的理由由油来象征。因为油浮在所有液体之上。倒进水，再把油倒在其上；油会浮在上面。倒进油，再把水倒在其上；油会浮在上面。如果你保持通常的顺序，它会在最上面；如果你改变顺序，它仍然会在最上面。“爱德永不止息。”【格林多前书13:8】《讲道集》93.4。【PL 38:575；NPNF 1 6:402（讲道43）。】

没有随身带油。圣奥斯定：“没有随身带油”是什么意思？“在她们的灯里”是什么意思？就是在她们心里。因此宗徒写道：“事实上，这正是我们的光荣，就是我们良心的见证。”【格林多后书1:12】那里有油，宝贵的油。这油是天主的恩赐。我们可以把油放进我们的灯里，但我们自己不能创造橄榄。看，我有油。但我创造了油吗？它是天主的恩赐。所以你有油。随身带着它。“随身带着它”是什么意思？就是把它带在心里，在那里它蒙天主悦纳。请注意：那些“糊涂的童女，没有随身带油”，她们希望用她们的 abstinence 来取悦于人，正因这 abstinence 她们被称为童女，也因她们的善行，当她们似乎拿着灯时。但是，由于希望取悦于人，做可称赞的工作，她们忘记了随身携带必需的油。《讲道集》93.7-8。【PL 38:577；NPNF 1 6:403-4（讲道43）。】

糊涂的没有带油。拉丁人埃皮法尼乌斯（Epiphanius the Latin）：那十位童女，主将她们与天国相比，是为所有童女树立的榜样。她们出去迎接新郎和新娘。这意味着她们已经接受了圣神的恩宠。她们作为从未被罪恶玷污的童女出来，并离开了世俗的事物去迎接基督和教会。“但五个是糊涂的，五个是明智的。因为明智的带了油，也带了灯。但糊涂的没有带油。”因此她们是糊涂的，因为她们没有为将来预备，而只为现在预备。因此她们是糊涂的，因为她们没有怜悯的善工。因为油就是怜悯。但明智的带了油和她们的灯。因此她们是明智的，因为她们做这些不是为了人，而是为了天主。因此她们是明智的，因为她们守贞不是为了现在，而是为了将来。因此她们是明智的，因为她们有怜悯的善工。因此她们是明智的，因为她们在灵魂和身体上都是童贞的。《福音释义》36。【PL Supp 3:892。】

童女和她们的灯。圣奥斯定：但如果戒绝非法的感官刺激是好的，并且因此每个基督徒灵魂都获得了童女之名，那么为什么五个被接纳，五个被拒绝呢？她们都是童女，然而一半被拒绝。她们是童女这还不够，她们还必须要有灯。她们因戒绝非法的感官放纵而成为童女。但她们因善行而有灯。关于这些善行，主说：“你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”【玛窦福音5:16】祂又对门徒说：“你们要把腰束起，把灯点着。”【路加福音12:35】在“束起的腰”中是童贞。在“点着的灯”中是善行。《讲道集》93.2。【PL 38:574；NPNF 1 6:402（讲道43）。】

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玛窦福音25:5

新郎迟延

新娘和新郎。普瓦捷的圣依拉略：新郎和新娘代表我们的主，天主在肉身内。因为正如精神与肉身结合，肉身也与精神结合。当最后的号角最终召唤我们，新郎临近时，这一切都将被揭示。事实上，这两个方面是可朽坏的身体和不可朽坏的灵魂。《玛窦福音注释》27.4。【SC 258:204。】

她们都打盹睡着了。圣奥斯定：但祂迟延了。“在祂迟延的时候，她们都打盹睡着了。”“都”是什么意思？就是糊涂的和明智的都一样。“都打盹睡着了。”但这睡觉是好的吗？在这个时刻，这睡觉意味着什么？是否意味着在新郎迟延期间有一种疏忽大意，以致“由于罪恶的增加，许多人的爱情必要冷淡”？【玛窦福音24:12】我们是否应该这样理解这睡觉？我不喜欢这种解读，我会告诉你们为什么。因为在十位中有五位是明智的童女。当然，当主说：“由于罪恶的增加，许多人的爱情必要冷淡”时，祂接着直接说：“但坚持到底的，必得救。”【玛窦福音24:13】所以基于这个前提，你把明智的童女放在哪里？她们不属于那些“坚持到底”的人吗？如果她们没有“坚持到底”，她们就不会被允许进入。因此，没有冷淡的侵袭她们。在她们身上，爱并没有冷淡。爱甚至到最终仍保持其炽热。因为它甚至到最终仍炽热，因此新郎的门为她们敞开。所以她们被告知要进去，就像那杰出的仆人【在塔冷通的比喻中】，对他说：“进入你主人的福乐罢！”【玛窦福音25:21，玛窦福音25:23】

那么“她们都睡着了”是什么意思？还有另一种睡眠，无人能逃脱。你们不记得宗徒说：“弟兄们，关于那些安眠的人，我们不愿意你们不知道，”【得撒洛尼前书4:13】也就是关于那些死去的人。因为为什么他们被称为“安眠的人”，不就是因为他们在自己的时候都死了吗？因此说“她们都睡着了”。你是否认为仅仅因为一个人是明智的，她就不必死？无论童女是糊涂还是明智，都同样承受死亡的睡眠。《讲道集》93.5。【PL 38:575-76；NPNF 1 6:402-3（讲道43）。】

最不察觉的时刻。圣奥斯定：为什么“在半夜”？那是最不期待的时刻。没有人想到它。这是一个完全 unawareness 的时刻。就好像一个人可能自满地计算……“从亚当以来已经过了多少年，六千年即将完成，【早期基督徒中普遍认为人类将在六千年后灭绝，因为每一千年对应于创世的每一天，再加上第七个千年作为末世安息日。奥斯定拒绝这些年代计算，并警告他的听众不要将希望和期待建立在这上面。】然后，根据某些解经家的计算，审判之日就会立即到来。”然而这些计算来来去去，新郎的来临仍然迟延。所以那些出去迎接祂的童女现在睡着了。但正当祂最不被人期待的时候，当最好的计算者说：“六千年被等待了，看，它们已经过去了。那么我们怎么知道祂何时来呢？”——祂在半夜来了。那么什么是“半夜”？就是当你最不察觉的时候。《讲道集》93.7。【PL 38:576；NPNF 1 6:403（讲道43）。】

半夜，有喊声。普瓦捷的圣依拉略：新郎的迟延是忏悔的时间。等待者的睡眠是信徒的平安安息。迟延给了忏悔的时间。喊声在半夜到来，当时还没有人知道发生了什么。天主的号角声宣告祂的来临，【得撒洛尼前书4:16】唤醒所有人出去迎接新郎。拿起灯是灵魂返回它们的身体。从它们发出的光是善行的意识，这包含在我们的身体内，身体就像油壶。《玛窦福音注释》27.4。【SC 258:206。】

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玛窦福音25:7-8

预备迎接新郎

童女都起来。圣奥斯定：我们说的是什么喊声？就是宗徒所说的：“在一刹那，在末次号筒吹响时？因为号筒要响，死人必要复活，成为不朽的，我们也必要改变？”【格林多前书15:52】因此，当半夜有喊声说：“看，新郎来了！”之后发生了什么？“那些童女遂都起来。”但是“那些”都起来的是谁？“时候要来，”主自己说，“那时所有在坟墓里的，都要听见祂的声音，而出来。”【若望福音5:28-29】因此，在最后的号角声中，她们都起来了。“糊涂的拿了她们的灯，却没有随身带油；但明智的拿了油，也带了灯。”【玛窦福音25:3-4】《讲道集》93.7。【PL 38:577；NPNF 1 6:403（讲道43）。】

她们整理了自己的灯。圣奥斯定：那么请注意，亲爱的诸位，在那些童女睡着之前，没有说她们的灯熄灭了。明智童女的灯以内在的油燃烧，以良好良心的确证，以内在的荣耀，以最深处的爱德燃烧。然而糊涂童女的灯也仍在燃烧。它们以什么方式燃烧？它们燃烧是因为在人间的旁观者中不乏赞美。但在她们起来之后，即在从死者中复活之后。她们开始整理自己的灯，即开始准备向天主呈报她们工作的账目。因为那时没有人的旁观者来赞美她们，每个人都完全忙于自己的事。那时没有人不为自己的事考虑。因此没有人卖油给她们。《讲道集》93.8。【PL 38:577；NPNF 1 6:404（讲道43）。】

寻求他人的称赞。圣奥斯定：因此她们的灯开始熄灭，糊涂的向五位明智的恳求说：“把你们的油分给我们一些，因为我们的灯快要灭了。”她们寻求她们最倾向于寻求的东西，即用别人的油来发光，靠别人的赞美而行。《讲道集》93.8。【PL 38:577-78；NPNF 1 6:404（讲道43）。】

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玛窦福音25:9

怕也不够我们和你们用

怕也不够我们和你们用。拉丁人埃皮法尼乌斯：“新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊说：‘看，新郎来了！你们出来迎接他！’”（玛窦福音25:5-6）同样，蒙福的宗徒保禄宣告说：“因为主必亲自从天降临，有发令的呼声，有总领天使的喊声，有天主的号声；那些死于基督内的人先要复活，然后我们这些活着还存留的人，必与他们一同被提到云彩上，在空中迎接主：这样，我们就常常同主在一起。”（得撒洛尼前书4:16-17）于是那些童女都起来，整理了自己的灯。但糊涂的对明智的说：“把你们的油给我们一些，因为我们的灯快要灭了。”（玛窦福音25:8）她们的精神童贞正在耗尽和失败，因为她们没有宗教虔诚和怜悯的善工。但明智的回答说：“怕也不够我们和你们用，更好你们到卖油的那里去，为自己买吧。”因为在复活和审判之日，无论任何人在圣善工作上多么富有，他都会为自己担心，怕自己不够。《福音释义》36。【PL Supp 3:892-93。】

你们到卖油的那里去，为自己买吧。圣奥斯定：“但明智的回答说：‘怕也不够我们和你们用，更好你们到卖油的那里去，为自己买吧。’”这很难说是给人建议的声音，而是责备的声音。为什么她们轻蔑呢？因为她们是明智的，因为智慧在她们内。因为她们的明智并非来自任何属于她们自己的东西。相反，那智慧在她们内，正如在某段经文中记载的，智慧会对那些轻视她的人说，当他们陷入她所警告的灾祸时：“我要对你们的灾难发笑。”（箴言1:26）难怪明智的嘲笑糊涂的童女。而这嘲笑是什么呢？

“更好你们到卖油的那里去，为自己买吧”，你们这些从来不想好好生活，只因人们称赞你们，那些卖油给你们的人。谁是那些“卖油给你们”的人？就是那些卖赞美的人。谁卖赞美，不就是谄媚者吗？你们若没有顺从谄媚者，而把油带在心里，为了良心的缘故而行一切善工，那对你们该多好啊……

那么你们到那些卖人间的称赞的人那里去罢，正如你们惯常所做的那样，但不要指望明智的在这个关键时刻给你们油。为什么？“怕也不够我们和你们用。”“怕也不够”是什么意思？这不是出于任何缺乏希望而说的，而是出于清醒和虔敬的谦卑。因为虽然善人有良好的良心，但他怎么知道那不被任何人欺骗的最终审判者将如何审判呢？他有良好的良心；没有在心中孕育的罪与他争辩。然而，尽管他的良心是好的，由于人类生活的日常罪恶，他每天对天主说：“宽免我们的罪债，”假定他已经做了接下来的事，“如同我们也宽免得罪我们的人。”（玛窦福音6:12）他从心里把食物分给饥饿的人；从心里给赤身裸体的人衣服穿。他出于那内在的油行了善工，然而在那审判中，即使是他的良好良心也战栗。《讲道集》93.8-9。【PL 38:578；NPNF 1 6:404（讲道43）。】

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玛窦福音25:10-11

新郎到来

她们去买的时候。圣奥斯定：现在，正是在“她们去买的时候”，当她们正在寻求别人的称赞却找不着，正在寻找可以安慰她们的人却寻不见时——就在那时，关着的门开了。就在那时“新郎来了”，新娘，即教会，那时与基督一同受光荣，所有肢体合而为一。《讲道集》93.9。【PL 38:579；NPNF 1 6:405（讲道43）。】

门关了。普瓦捷的圣依拉略：因为糊涂的不能出去迎接新郎，因为她们的灯灭了，她们请求明智的分一些油给她们。她们回答说不能给她们油，因为恐怕不够。她们叫她们到卖油的那里去为自己买。（玛窦福音25:8-9）这些糊涂的不属于进入婚宴的群体，而是迟到的，不配进入的。她们失去了机会。《玛窦福音注释》27.5。【SC 258:208。】

糊涂的后来也来了。圣奥斯定：“那些准备好了的，就同他进去，共赴婚宴；门遂关上了。”后来糊涂的童女也来了。但她们买了油吗？她们找到可以向她们买油的人了吗？没有。因此她们发现门关着。她们开始敲门，但太迟了。《讲道集》93.9。【PL 38:579；NPNF 1 6:405（讲道43）。】

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玛窦福音25:12-13

不知道那日子

我不认识你们。亚历山大里亚的圣济利禄（St. Cyril of Alexandria，公元376年-444年）：耶稣将民众的领袖比作童女。履行神圣职责的人必须在灵魂和身体上无可指摘，正如保禄所说：“好使她身体和灵魂都奉献给主。”（格林多前书7:34）因为圣经习惯于将现今的时代分为五个季节或时期。【五个童女象征所有人类，分为五个时代：婴儿期、童年期、青年期、成熟期和老年期。】它给每个时期都分配了敬畏天主和糊涂的灵魂，正如每个时期都有明智的人和愚昧的人，义人和恶人一样。在比喻中，所有的童女都拿着灯出去。耶稣借此表明，所有灵魂都通过内在和自然的法律，也确实通过梅瑟所写的法律，被天主所光照。现在所有的童女都出去迎接新郎。所有人都决心寻求天主的恩宠，并在精神上与新郎结合。祂在所有信徒的心中播下各种美德的种子。事实上，这就是为什么祂被称为新郎！然而，有些人虽然拥有来自天主的光照，却变得平庸无奇。……祂戏谑地称她们的昏睡为肉身的死亡，这死亡必然在明智和糊涂之前到来，天使的号角在基督第二次来临时唤醒她们。因为所有被死亡制伏的人都醒来了，善的和恶的，所有人都准备好要在审判者面前呈上自己的辩护。这在比喻中表现为每个童女都整理自己的灯，概括了她生活中所发生的一切。那些没有思想的童女没有带油。她们的灵魂开始变得阴暗，仿佛被熄灭了一般，陷入一种谵妄状态，以致于认为她们会通过别人的功德而得蒙怜悯。她们被拒绝，因为其他童女说不够我们和你们用。每个人的功德几乎不足以拯救自己的灵魂，因为即使是非常明智的人也在许多方面有过犯。残篇280。【MKGK 250-51。】

【菲洛美娜神父翻译】