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✝️教父圣经注释2026年8月27日周四

玛窦福音24:42-51

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玛窦福音24:42

你们不知道那日子

所以你们要醒寤。圣金口若望 (St. John Chrysostom, 公元347年-407年)：祂的意思是这样的：如果普通人知道自己何时死去，他们必定会在那时刻热切地努力。因此，为了让他们努力，不仅仅在那时刻，祂不告诉他们时辰或日子。祂要让他们保持警觉地期待，使他们常常努力。这就是祂为何使每个人生命的终结如此不确定的原因。

在这段话中，祂公开暗示自己就是主。在此之前，祂从未如此明确地谈到这一点。但在这里，祂在我看来也是要羞辱那些对祂的主权漠不关心的人。他们对小偷偷走他们的钱财比对自己的灵魂更加关心。那些关心自己房屋、不希望财物被偷的人会采取措施防备小偷。他们警醒；他们为小偷做好准备。你们也是如此。你们不知道祂何时来临。但你们确实知道祂必会来临。如果你们不继续警醒，在那日子你们就不会准备好。你们将毫无准备。毁灭将在你们睡眠中来临。如果那人知道小偷何时来，他就会有所准备。所以要像那时刻准备好的人一样，这样你们就能安然逃脱。

既然提到了审判，祂接着将思想转向教师，谈到光荣和可耻的行为。祂的讲话以令人警醒的内容结束，因为祂先说那些行善的人，然后说那些继续犯罪的人。《玛窦福音讲道集》，讲道77.2-3。[PG 58:705; NPNF 1 10:465.]

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玛窦福音24:43

家主必要醒寤

你们不知道时辰。圣依拉略 (St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年)：为了教导我们，对祂回来日期的无知（祂的缄默使这对所有人都隐藏）并非没有用处，基督警告我们要遵守祂的所有诫命。我们也应当忙于恒常的祈祷，以防备小偷的来临。因为小偷就是魔鬼，牠设法用思想的飞镖和诱惑侵入我们肉身的住所，为的是在我们昏睡和疏忽时毁灭我们。因此我们有所准备是好的。我们对基督回来日期的无知应当激励我们小心，因为我们热切地等待祂的来临。《玛窦福音注释》26.6。[SC 258:200.]

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玛窦福音24:44

在你们不料想的时辰

你们应当准备好。《玛窦福音注释残稿》：灵魂不知道小偷何时通过这些入口之一进入吗？确实，牠不知道，直到已被引入罪中。[疏忽的灵魂意识到罪的状况时，已经深深陷入其中，因为牠没有注意到小偷（魔鬼）对牠行动的狡猾开端。] 因此灵魂必须警醒，关闭所有的入口。口应当忙于神圣的言语，耳朵忙于虔诚的声音；眼睛忙于观看天主奇妙的工作；心思忙于天上的思想。仅仅避免说、听、看或思考邪恶的事是不够的。因为这样做只是阻挡了善神和恶神的进入。谁拒绝邪恶但不接受善，据说是让他灵魂的门户敞开着。当敌人发现门户空虚时，牠很容易进入。因此，义人灵魂的门户不仅要没有邪恶，还要完全被善所占据，免得邪恶找到进入的途径。讲道51。[PG 56:925.]

活在期待中。《玛窦福音注释残稿》：为什么个人的死期对他隐藏？显然是为了他可以常常行善，因为他可以期待随时死去。基督第二次来临的日期不告诉世界，原因相同，即每一代人都可以活在对基督回来的期待中。这就是为什么当祂的门徒问祂："主，祢要在这时候复兴以色列国吗？"耶稣回答说："父以自己的权柄所定的时候和日期，不是你们应当知道的。"[宗徒大事录1:6-7.]

"但你们要知道：如果家主知道盗贼几更天要来，他必要醒寤，不让自己的房屋被挖穿。" 家主代表人的灵魂，小偷是魔鬼，房屋是身体，门是口和耳朵，窗户是眼睛。正如小偷通过门窗进入掠夺屋主，魔鬼也通过人的口、耳和眼睛容易进入人的灵魂来俘获他。这就是为什么耶肋米亚写道："死亡由我们的窗户进入了。"[耶肋米亚9:21.] 如果你希望安全，在你的门上安装门闩，也就是说，把敬畏天主的法律放在你口中，这样你就能与圣咏作者一同说："我要谨慎我的行为，免得我舌头犯罪；我要给我的口加上辔头。"[圣咏39:1 (38:1 LXX).] 讲道51。[PG 56:924.]

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玛窦福音24:45

谁是忠信聪明的仆人呢？

忠信聪明的仆人。奥利振 (Origen, 公元185年-253年)：我们应当理解"忠信聪明的仆人"这个词组是指在习惯意义上忠信的人，而不是指那些天生具有聪明或机敏的人。许多机敏聪明的人一点也不忠信。例如，谁考虑那些自以为是基督徒的大量人群，会发现许多忠信的、对信德有极大热忱但不很聪明的人。因此他会得出结论："今世之子对自己的世代比较聪明，"[路加福音16:8.] 知道"天主拣选了世上愚拙的，为羞辱那有智慧的。"[格林多前书1:27.] 他也会看到其他被认为是信徒的人足够机敏聪明，但信德有限。如果他们不是不忠信的，他们确实至少不如天主所拣选的"世上的愚拙者"那样忠信。但忠信和聪明在一人身上结合使他能够"按时分粮给同伴"是罕见的。他需要聪明来"按时"给有需要的人分粮，需要信德来在需要时不为自己保留食粮。《玛窦福音注释》61。[GCS 38.2:141.]

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玛窦福音24:46

这仆人真是有福的

负责主人的财物。圣金口若望 (St. John Chrysostom, 公元347年-407年)：每个人都应当充分利用他被赐予的一切来为所有人的共同利益服务。如果你拥有权力或财富或智慧，不要用来伤害你的同伴仆人。如果你这样做，这将是你自己的毁灭。因为罪来自愚昧，祂要求智慧和忠信两者。忠信的人是那对主人财物的好管家，不从主人那里偷窃，不无目标或无成果地花费。聪明的人知道如何以合适的方式分配给他的东西。确实，我们需要这两样东西一起，忠信和聪明，并且这两者结合。我们被召唤以合适的方式履行我们的管家职务，谨慎地花费。我们必须不从主人那里偷窃。如果其中之一缺少，另一个就停止了。如果有人浪费主人的财物，自由挥霍我们被给予的资源，即使我们从未偷过任何东西，这也会有极大的指责。同样，如果有人很好地花费他主人的财物但偶尔为自己偷一些东西，也会有重大的指控。《玛窦福音讲道集》，讲道77.3。[PG 58:706; NPNF 1 10:466.]

伟大的许诺。奥利振 (Origen, 公元185年-253年)："主人来到时，遇见他如此行事，那仆人真是有福的。" 给主忠信聪明的管家一个伟大的许诺。这就像祂对那些祂说"你管理五座城"或"你管理十座城"的人所作的许诺。[路加福音19:17-19.] 因为被立为"掌管祂所有的财物"的首领，无非就是成为"天主的承继者和与基督同为承继者"[罗马书8:17.] 并与基督一同为王。父把祂自己拥有的一切都给了祂，正如基督说："天上地下的一切权柄都交给了我。"[玛窦福音28:18.] 善父的圣子被赋予对父所有财物的权柄，也与祂忠信聪明的管家分享这荣耀和光荣，使他们也可以与基督一同超越每个受造物和权威。这就是祂说"我实在告诉你们：主人要委派他管理自己的一切财物"的意思。《玛窦福音注释》62。[GCS 38.2:143.]

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玛窦福音24:47

委派他管理自己的一切财物

受托管理财富。圣金口若望 (St. John Chrysostom, 公元347年-407年)：让每个受托管理财富的人仔细聆听。祂不仅对教师说话，也对那些管理金钱的人说话。在这两种情况下，他们都受托管理财富。那些教导的人受托管理的财富比那些处理金钱的人更必要得多。教师有困难的时候。如果在这些时候，你们有钱的人不愿意展示你们的慷慨，你们会有什么借口呢？你们需要展示慷慨和诚实，因为这两者是相辅相成的。

受托负责别人资源的责任是一种荣耀。这发生在忠信的人身上："我实在告诉你们，主人要委派他管理自己的一切财物。" 什么能与这荣耀相等？什么样的言语配得上这尊严？什么样的福乐伴随着它？在这里我们谈论的无非是拥有万物的天国之王。正是祂"委派人管理祂的一切财物。" 这就是祂为什么称他为聪明的。他不可为小利益花费大笔资金。只有在今生负责任，他才会接受天国的财富。《玛窦福音讲道集》，讲道77.3。[PG 58:706; NPNF 1 10:466.]

管理祂的一切财物。圣依拉略 (St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年)：虽然祂敦促每个人操练不懈的警醒，基督命令民众的首领，即主教，在期待祂来临时表现出特别的专注。主教在这个比喻中由忠信聪明的仆人代表，他被委派管理家庭。他完全装备并能够照料托付给他的人民。他需要专注于他的指示并服从诫命。当他讲真理并谨慎地应用教义时，他会坚固软弱的人，医治破碎的人，转化罪人，用生命之道——他们永恒的食粮——喂养他的家庭。如果他被发现勤勉地执行这些任务，他将从主那里得到荣耀，作为忠信的仆人和有效的管家。他将被委派管理祂所有的财物。换句话说，他将被建立在天主荣耀的中心。没有什么可能比这更好。《玛窦福音注释》27.1。[SC 258:202.]

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玛窦福音24:48-49

恶仆

打击同伴仆人。圣济利禄 (St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年)：这教导是针对过着奢华和悠闲生活方式的统治者。祂称疏忽的教师为恶仆，因为他利用审判者的缺席，并因审判者的宽容而相信不会被观察到。所以他严厉地打击那些他拥有权力的人，并与那些爱肉欲的人交往。他们犯罪既因为审判者不在场，也因为他们认为审判永远不会到来。通过伤害他们中的一些人，祂指出那些因其崇高地位的奢华而在灵魂上残疾的人。正如宗徒说："你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心。"[格林多前书8:12.] 因此祂威胁要对那些放纵生活的人施加最严厉的惩罚。……

那些假装理解善生活原则的人没有应有的思考，只是给自己披上德行的外表。在那可怕的审判日，他们将被切成碎片。这是来自圣神的审判，导致永久的疏远。……恩宠将从他灵魂的所有污染中被切断，他的部分将与伪君子一同计算。耶稣称那些被切成碎片却继续教导别人生活方式的人为伪君子。他们只是让那些学习门徒生活的人情况变得更糟。此外，耶稣教导那些在今生没有忠实地执行主赐给他们职务的人，不会从祂那里接受另一个职务。……因为耶稣显示的切割不是肉体的，而是剥夺他们从圣神而来的儿子名分。此外，他们受惩罚是因为他们过着嘲弄的生活。当他们考虑到他们痛苦的原因和惩罚极其严厉的性质时，他们将咬牙切齿。残篇277。[MKGK 248.]

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玛窦福音24:50-51

哀哭和切齿

不忠的仆人受惩罚。《玛窦福音注释残稿》："主人要严厉处罚他"意思是主要将他从基督徒的团契中切除。不忠的仆人既不会与圣徒一同得荣耀，也不会与那些犯小罪的人一同受轻微惩罚。相反，他将与伪君子和不信者一同被抛出，在那里他将遭受那些他模仿其行为的人的毁灭。好司祭超过所有其他人得荣耀，不仅因为他自己的义德，也因为他们的义德，因为他是他们义德的原因。同样，有罪的司祭比其他任何人受更严厉的惩罚，不仅因为他自己的罪，也因为他们的罪，因为他使自己成为他们罪的原因。主称他们不仅为伪君子，也为不信者，因为每个伪君子都是不信者，但不是每个不信者都是伪君子。谁给人在教会内的外表然后反对教会的行为，被恰当地称为伪君子。讲道51。[PG 56:928.]

圣神的恩赐被切断。圣济利禄 (St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年)：让我们仔细研究"被切成碎片意味着什么。" [恶仆被切除的惩罚行为象征性地表明因罪天主圣神已经离开。济利禄论证这圣神的临在，在亚当犯罪后由基督恢复，在每个人身上都依赖于道德行为。] 当古时亚当受造时，天主使他分享祂自己的圣神，给他的本性最完美的美。因为"祂在他脸上嘘了生气。"[创世纪2:7.] 因为真正赋予生命就是拥有生命之神，即基督之神。但因为亚当受欺骗而陷入罪中，他被从圣神中切除。因为我们的天主和父乐意"使万有在基督内重新总结"[厄弗所书1:10.] 并恢复人性古老的美。我们通过恩宠接受了这美，但罪的潜入剥夺了我们的美。因为基督在复活后向我们嘘气，恢复我们古老的美。祂说："你们领受圣神吧。"[若望福音20:22.] 因此圣神与我们结合。因为"那与主结合的，便是与祂成为一神。"[格林多前书6:17.] 确实，正如我们被虔诚的感觉迫使在我们的努力中热心，我们正在接受最充分的满足，因为我们现在在适当的时候拥有圣神的保证。当我们站在自己的罪中被指控时，我们被剥夺圣神同样的预尝，因为圣神的恩赐像在审判时一样被切断并从我们身上送走。我们确认，当耶稣提到切割某物时，祂谈论的就是这种审判。因为像这样拥有圣神的人不会被交付给惩罚。残篇278。[MKGK 249.]

【菲洛美娜神父翻译】