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圣咏 78:6-7,55-62

福音经文：玛窦福音 18:21-19:1

默想：怜悯是否忽略了公义？公义要求每个人都得到应得的。那么，何时才应该对那些行为不公或错误的人施以怜悯和宽恕呢？先知亚毛斯提到天主会赦免罪过三次，但也警告说，天主可能不会免除第四次的惩罚（参见亚1:3-13；2:1-6）。当伯多禄提出关于宽恕的问题时，他一贯的回答是，他认为耶稣会喜欢的。为什么不赦免七次呢？耶稣反驳说，人必须赦免七十倍，这真是不可思议。

耶稣清楚地表明，给予和接受宽恕是没有限制的。他用一个关于两种截然不同的债务的比喻来强调这一点。第一个人欠了一大笔钱——按我们今天的货币计算是数百万。在耶稣的时代，这笔钱比一个省的全部收入还要多——比赎回一位国王所需的费用还要多！蒙赦免了如此巨额债务的人，却无法饶恕近人那微不足道的债务——那债务大约只有他自己债务的十万分之一。这对比再鲜明不过了！

耶稣偿还了我们的赎价，使我们从罪的债中得释放。

邻舍对我们的任何冒犯，都无法与我们因得罪他而欠天主的债相比！我们蒙赦免了我们自己无法偿还的巨债。正因如此，天父差遣祂的独生子，主耶稣基督，祂甘愿为我们舍命，将我们从罪、撒旦和死亡的奴役中赎回。宗徒保禄说：“你们是重价买来的”（格前 7:23），这重价就是耶稣在十字架上的死。耶稣在十字架上流出的宝血，不仅赦免了我们的罪，也使我们从撒旦的捆绑和罪的辖制中得释放。

主耶稣将我们从虚妄的思想和罪恶的生活中释放出来。祂使我们脱离虚妄的思想和罪恶的生活方式，以及属灵的黑暗。“你们得赎，脱离你们祖先所传流虚妄的行为……乃是靠基督的宝血”（伯前 1:18）。基督“舍己，要救赎我们脱离一切罪孽”（弟铎书 2:14）。罪孽指的是错误的思想、罪恶的态度和行为，以及漠视或轻视天主的诫命。我们蒙受了莫大的赦免，这笔债我们永远无法偿还。我们应当感谢天主，感谢祂藉着祂的儿子耶稣基督赐给我们的怜悯和恩典。

饶恕他人是一项神圣的责任

既然天主怜悯我们，赦免了我们的罪，那么我们也必须怜悯并宽恕每一个冒犯我们的人。愿意宽恕冒犯我们的人是一项神圣的职责。如果我们期望天主在我们犯罪、违背祂的诫命时赦免我们，向我们施予怜悯，那么我们就必须愿意放下对近人的任何怨恨、不满或恶意。耶稣教导我们每天祈祷，求天主赐予我们恩典和力量，以祂宽恕我们的程度去宽恕他人（玛 6:12, 14-15）。如果我们不向同胞施以怜悯和宽恕，又怎能指望天主宽恕我们呢？宗徒雅各伯说：“那不怜悯人的，审判也必不怜悯他”（雅 2:13）。

怜悯调和并完善了公义

怜悯是天主公义的另一面。没有怜悯，公义就是冷酷、算计，甚至是残酷的。怜悯如同盐调味肉一般，为正义增添滋味。怜悯伴随正义，并使之臻于完美。正义要求纠正错误。若不纠正错误而施以怜悯，或赦免不悔改之人，并非真正的怜悯，而是放纵。20世纪基督教作家C·S·路易斯写道：“怜悯唯有在正义的磐石缝隙中才能绽放；若移植到纯粹人道主义的沼泽地，它便会变成食人杂草，而它之所以更加危险，正是因为它仍沿用山地品种的名称。”如果我们渴望得到怜悯，就必须预备好从心底宽恕他人，如同天主宽恕我们一样。你是否对任何人怀有怨恨或不满？祈求天主洁净你的心，使你能够向所有人——尤其是那些给你带来悲伤和恶意的人——展现怜悯和慈爱。

“主啊，我该饶恕我弟兄多少次呢？”

今天，问“我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？”（玛18:21）可能意味着：“我如此深爱这些人，但他们的一些怪癖和任性却令我恼火，他们不断地打扰我，甚至不跟我说话……日复一日。主啊，我还要忍耐多久呢？”

耶稣用忍耐的教导来回答。事实上，两人在说“请宽容我”（玛18:26, 29）时，彼此心意相通。恶人因琐事而放纵自己，最终导致道德和经济上的双重毁灭；而君王的忍耐，在拯救了债务人、他的家人和财产的同时，也提升了君王的品格，赢得了朝廷的信任。耶稣对国王的反应的描述，让我们想起《圣咏》中的话语：“然而，你必赦免罪孽，使人敬畏你”（咏130:4）。

显然，我们必须反对不公，必要时甚至要采取强硬手段（容忍邪恶是冷漠或懦弱的表现）。但义愤若并非出于自私、愤怒或愚昧，而是出于捍卫真理的真诚愿望，便是健康的。真正的耐心引导我们以仁慈之心去忍受矛盾、软弱、烦恼以及人、事、物的不足。耐心意味着自制。敏感或暴戾的人无法拥有耐心，因为他们既不反省，也无法掌控自己。 

耐心是基督徒的美德，因为它包含天国的信息，并且是在每个人都有缺点这一经验中锻造而成的。保禄劝勉我们要彼此包容（参希3:12-13），而伯多禄提醒我们，主的忍耐使我们有机会得救（参伯后3:15）。

的确，我们慈爱的天主在告解室里，用祂的忍耐宽恕了我们多少次呢？七次？七十个七次？或许更多！

主耶稣，你一直仁慈宽恕我。愿我也能像你一样仁慈待人。求你使我摆脱一切苦毒和怨恨，让我能真心实意地饶恕那些伤害我或让我伤心的人。

每日摘录早期教父名言： 我应该宽恕多少次？ ——希拉里·德·波瓦捷（公元315-367年）

当伯多禄问主，他是否应该饶恕他兄弟得罪他七次之多时，主回答说：“不是七次，而是七十个七次。”他以各种方式教导我们效法他，谦卑良善。他以宽容的榜样，削弱并打破我们肆意妄为的欲望，使我们刚强起来，并藉着信赦免我们一切的罪。因为我们本性的恶习不配得赦免。因此，一切赦免都来自他。事实上，他甚至赦免那些在认罪之后仍然存在的罪。加音的罪孽被定为七倍，但那罪是针对一个人，针对他的兄弟亚伯尔，甚至到了谋杀的地步（创 4:8）。但在拉默客身上，罪孽被定为七十个七次（创 4:24），我们相信，这罪孽是针对那些对主受难负有责任的人。但主藉着信徒的认罪，赦免了这罪行。藉着洗礼的恩赐，天主将救恩的恩典赐予辱骂他、迫害他的人。他指出，我们更应当无量无限制地宽恕他人。我们不应计较宽恕的次数，而应在有愤怒之时，停止对得罪我们的人发怒。宽恕的频繁出现表明，在我们身上，永远没有愤怒的余地，因为天主藉着他的恩赐，而非我们的功德，完全赦免了我们所有的罪。我们也不应因此而免除宽恕他人的义务（即七十个七次），因为藉着福音的恩典，天主已赐予我们无量的宽恕。（摘自《玛窦福音注释》18.10）