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✝️圣言拾穗2026年7月31日周五

最深的拒绝，最高的身份

玛窦福音 13:54-58

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣回到了自己的家乡纳匝肋。祂在会堂里教训人，众人先是惊讶，然后开始问问题，最后起了反感。他们说：“这不是那木匠的儿子吗？他的母亲不是叫玛利亚吗？”福音说，“他们就对他起了反感。”

这一幕，不是孤立的。

在今天的读经一中，我们听见了另一个非常相似的故事。耶肋米亚先知站在上主圣殿的院子里，对从犹大各城来的群众宣讲天主的话。结果呢？司祭、先知和人民就捉住他，说：“你真该死！”

两位天主的使者，两个被拒绝的场景。一个发生在圣殿，一个发生在会堂。一个在旧约，一个在新约。表面上看，耶肋米亚和耶稣有着相同的命运。但我们今天必须看清楚：他们的命运虽然相似，身份却绝对不同。这正是今天圣言最深的启示。

● 一、同样的拒绝：先知在本乡的命运

耶肋米亚和耶稣，都是在“天主的家”里被自己人拒绝的。

耶肋米亚奉命去宣讲的，不是外邦人的庙宇，而是上主的圣殿。耶稣教训人的地方，是祂从小长大、每逢安息日都去的会堂。他们面对的人群，不是远方的陌生人，而是熟悉的面孔——是亲戚、是邻居、是一起过节的同胞。拒绝他们的，是“自己人”。

原因也很相似。耶肋米亚说了他们不想听的话。天主命令他“一个字也不可减少”地宣布：如果你们不听从，不遵行法律，这圣殿必像史罗一样，这城必成为世界各国诅咒的对象。这话太刺耳了。圣殿怎么能像史罗一样变成废墟？耶路撒冷怎么会成为诅咒？司祭和先知第一个受不了。他们本该是最容易听出这是天主的话的人，却成了第一个捉拿先知的人。

耶稣呢？祂没有宣布审判。祂说的是天国的好消息。祂用智慧讲解圣经，用奇能的双手医治病人。可纳匝肋人不是为这些而惊讶。圣伯多禄·克利索罗古斯（St. Peter Chrysologus，约380年-450年）说得好：他们惊讶是因为愤慨，而不是因为恩宠；惊奇是因为嫉妒，而不是因为赞美。他们不能接受一个自己看着长大的人，忽然显出这样的智慧和能力。于是，他们用一连串“不是”筑起一道墙——“这不是那木匠的儿子吗？他的母亲不是叫玛利亚吗？”

在今天的答唱咏中，教会让我们这样歌唱：“无故憎恨我的歹徒，擢发难数。兄弟把我视为过路客，同胞拿我当作陌生人。”这既是耶肋米亚的声音，也是耶稣的声音。先知和天主子，在人的拒绝中，承受着同样的孤独。

● 二、绝对的不同：被拒的先知与被拒的天主子

但这里有一个关键的区别，如果看不见它，我们就错过了今天福音的核心。

耶肋米亚是先知。他是被天主拣选、被派遣来替天主说话的人。但耶稣不只是先知。

纳匝肋人自己也感觉到这一点。他们问：“这人从哪里得了这样的智慧和奇能？”这个问题本身，就透露出他们隐约察觉到这里有些不一样的东西。智慧和奇能，这两个词不是随便用的。在旧约中，智慧是天主创造世界的德能，奇能是天主拯救以色列的大能。纳匝肋人模模糊糊地感觉到，站在他们面前的这个人，身上带着某种属于天主本身的东西。

但他们没有顺着这个感觉走下去。奥利振（Origen，185年-253年）在默想这段福音时说，这些事也许揭示了关于耶稣的一个新疑问——即耶稣不是一个人，而是某种更神圣的存在。然而他们不相信。他们被“木匠的儿子”这个标签绊倒了。

他们的错误不在于“认识祂”——耶稣确实是他们认识的那个人。他们的错误在于，以为自己认识了全部。他们看见木匠、玛利亚、雅各伯，就以为自己已经知道了祂是谁。这是人的知识的悲剧：我们可以知道很多关于一个人的事，却完全不认识这个人。

耶肋米亚被拒绝，是以色列拒绝了一位先知。耶稣被拒绝，是一个民族拒绝了他们的天主。这个差别，就是无限与有限的差别，是人与天主的差别。拒绝先知，是拒绝一个信使。拒绝天主子，是拒绝那位亲自来到世上的生命之源。圣伯多禄·克利索罗古斯说：“这样说话的人不认识天主，智慧和大能的工作都是从祂而来的。”耶稣不是得到了天主的智慧和能力。祂就是智慧和能力本身。

● 三、我们的问题：我们只认识一位先知，还是信从天主子？

今天，教会把这两段读经放在一起，不只是让我们看历史。耶肋米亚的时代过去了。纳匝肋的拒绝也成了往事。但有一个问题仍然悬在那里，直接指向我们每个人的心：耶稣是谁？

这个问题，回答起来似乎太容易了。我们从小在教会里长大，在要理班学到的第一句话就是“耶稣是天主子”。所以我们以为这个问题已经解决了。

但如果我们诚实的话，有些东西并不那么确定。我们信任耶稣，像信任一位好老师、一位智慧的导师、一位在我们困难和痛苦中可以投靠的朋友。这都很好。但福音今天逼着我们问：对我来说，耶稣真的只是如此吗？

我们把耶稣当作一位替我们说话的先知——替我们在天主面前求情，替我们解释天主的旨意，替我们指出人生的正路。这很好。但如果我们只停留在这里，我们就是把天主子降格为先知。

先知替天主说话。天主子自己是天主。

先知指出道路。天主子说：“我就是道路。”

先知传报生命之道。天主子说：“我就是生命。”

这就是纳匝肋人犯的那个错误的翻版。他们认识耶稣，但不认识祂是天主子。我们认识耶稣吗？如果我们真的认识祂是天主子，我们对祂的态度，我们对祂话语的顺从，我们对祂临在的敬畏，应该和现在完全不同。

● 四、恩宠仍在：那仍然行了一些奇迹的主

福音的最后一句话说：“因为他们不信，耶稣在那里就没有多行神迹。”

圣金口若望（St. John Chrysostom，347年-407年）默想这句经文时，注意到了一个很重要的细节。他说，耶稣没有完全停止行奇迹，祂“行了一些”。祂既行了，又停止。行了，是为了完成祂自己的部分——祂来是为了施恩，不是为了审判。停止，是为了不更多地谴责他们——他们的不信越重，审判就越深。所以耶稣的克制，其实是怜悯。

这让我们看到天主的作风。祂从来没有强迫人。祂的能力是无限的，但祂选择尊重我们的自由。纳匝肋人的心关上了，恩宠就少了一扇可以流入的门。这不是说天主的能力有限，而是说祂不愿意强行闯入。爱不强迫，它只能被接受。

但重要的是：恩宠没有完全收回。即使在不信的地方，主仍然行了一些奇迹。这是一个很深的安慰。有些人心硬，有些家庭不接受信仰，有些环境对福音充满敌意——在这些地方，天主的恩宠似乎被限制了。但“行了一些”意味着，恩宠并没有完全消失。有一扇门，人的不信可以关上一半，但不能完全关死。天主总是能找到一丝缝隙，让祂的光透进去。

也许我们也是那些纳匝肋人中的一员。在人生的某些方面，我们不完全相信天主能做什么。我们说“耶稣是天主子”，但在具体的困难面前，我们其实不太相信祂会介入。我们和纳匝肋人一样，用许多“不是”限制了自己对天主的期待——“这个病不是已经这么久了吗？”“这个情况不是已经无法改变了吗？”“这个关系不是已经死了吗？”

但今天福音的最后一句告诉我们：即使在不信的地方，耶稣仍然行了一些奇迹。祂没有完全走开。祂仍然在那里，等待一丝信德的缝隙，好让恩宠可以流进来。

● 五、向那位被拒的天主子敞开

在这篇福音里，我们看见了先知命运的重演，也看见了天主子身份的彰显。我们看见了人的不信如何限制恩宠，也看见了主的怜悯如何在不被接受的地方仍然留下痕迹。

最后，也许最值得我们带回家里的一句话是：当我们把耶稣只当作先知时，我们就错过了祂是天主子的事实。而当我们认出祂是天主子时，一切都会改变——我们对祂话语的态度，我们对祂临在的敬畏，我们在困境中向祂敞开的信德，都会不一样。

祂没有要求我们完全理解祂。祂只要求我们向祂敞开。

在今天的福音前欢呼词中，教会引用了伯多禄前书的一句话：“主的话永远常存，这话就是传给你们的福音。”这话不是先知的宣告，而是福音——是天主子亲自临在我们中间的喜讯。今天，这话仍然传给我们。耶稣——纳匝肋人拒绝的那一位——此刻就在我们中间。祂不是等我们来称赞祂是一位伟大的先知。祂是等我们来朝拜祂，因为祂是天主子。

现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢回到了自己的家乡，自己的人却没有接受祢。求祢宽恕我们，因为我们常常也只把祢当作一位教师、一位先知，而没有真正把祢当作天主子来朝拜。求祢打开我们信德的眼睛，让我们不只认识关于祢的事，而是真正认识祢是谁。在我们生命中那些被不信封闭的地方，求祢仍然行一些奇迹。祢是天主子，祢和圣父及圣神，永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】

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🙏朋友，如果你读到这篇圣言分享，请你为我念一遍🌹圣母经好吗？这是你对我最好的支持！