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✝️圣言拾穗2026年7月30日周四

网与陶工：被塑造的当下，与被拣选的终向

玛窦福音 13:47-53

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣讲完了撒网的比喻，问门徒们：“这一切你们都明白了吗？”他们说：“明白了。”然后，耶稣说了一句很特别的话。祂没有继续解释比喻，而是话锋一转，讲到另一种人。祂说：“凡是作为天国门徒的经师，就好像一个家主，从他的宝库里拿出新的和旧的财物来。”

这句话很美，也很深。它暗示我们：天国的真理，不是一堆僵死的知识，而是一个活生生的、不断展开的生命过程。而这个过程，需要新旧交织，需要一再地被重新理解、被重新塑造。今天，福音和读经一摆在一起，就让我们看见了这样一幅新旧交织的图像。

在福音里，我们看见一张撒入海中的网。在读经一里，我们看见一个陶工和他的轮盘。网，是撒向世界、聚集万民的网。轮盘，是转动不息、塑造泥土的轮盘。这双重的图像，指向同一位上主在我们生命中正在进行的工作。祂不但是那位在末世要做出最终分别的渔夫，祂更是那位在此刻就俯身塑造我们生命的陶工。

● 一、两个图像，同一位上主

在福音中，耶稣说天国好像一张大网，撒在海里，网罗各样的水族。网满了，人就把网拉上岸，坐下来，拣好的放在器皿里，坏的丢弃在外面。这幅图画，带有鲜明的末世色彩。它指向一个确定的时刻，一个分别的时刻，一个终结的时刻。在那个时刻，一切都要显明，没有任何伪装可以存留。

而在读经一中，上主让耶肋米亚到陶工的家里去，看陶工怎样在轮盘上工作。器皿做坏了，陶工并不急着丢弃，而是用同一团泥再做另一个器皿，按他眼中的样式重新塑造。这幅图画，带有深刻的当下意味。它指向一个持续的过程，一个等待的过程，一个充满耐心的过程。在这个过程里，失败不等于终结，做坏了不等于被抛弃。

今天，把这两幅图画放在一起，不是偶然的。教会渴望我们看见，同一位上主，祂既是在末世要分别善恶的天主，也是在今世俯就我们、不断重新塑造我们的天主。祂没有等到世界末日才来面对我们的破碎，祂从此刻开始，就在轮盘前工作。祂不是一位冷漠的审判官，坐在高高的宝座上，等着收割；祂是一位俯身的陶工，双手沾满泥土，一毫一厘地修整着不成形的器皿。

圣大额我略教宗在默想这段福音时，特别提醒我们：网在现世的时候，是不做分别的。好的、坏的，智慧的、愚昧的，自由的、为奴的，统统都被拖上来。这不是因为天主分不清好坏，而是因为祂愿意给时间，愿意等，愿意让那些坏鱼在网中、在教会里、在圣事的恩宠中被转化。这恰好与陶工的图像完全契合。陶工面对一块做坏了的泥，他的第一反应不是扔进火里，而是重新塑造。

这是何等大的安慰。

● 二、祂不丢弃做坏了的泥土

读经一里，上主说：“以色列人哪！难道我不能像这陶工一样对待你们吗？你们在我手中，就像泥土在陶工手中一样。”

这句话，如果我们草草读过，会以为只是讲天主的绝对主权。但放在今天整部圣经的光照下，我们看见的不只是“主权”，更是“不忍舍弃”。

泥土在陶工手中，是有感觉的。轮盘转动的时候，泥土会被挤压、被揉捏、被塑形，有时候会被重重地压下去，有时候会被尖锐的工具刮去多余的部分。这个过程的每一刻，泥土都感受得到。我们这些被塑造的人，在生命里被磨、被压、被去掉那些不属于主的东西时，也一样感受得到。但关键就在这里：陶工之所以仍在塑造，是因为泥土还在轮盘上。而被放在轮盘上，本身就是恩宠。

圣依拉略在解释今天的福音时，有一个非常美的看见。他说：网从海底被拉上来，是将我们从世界提升到真太阳的光中。这个过程，本身就是我们的圣化之路。我们不是一瞬间从海底被提到光中的，而是被那张由新旧约编织而成的大网拖曳着，一点一点上升。在上升的过程中，我们还要经历颠簸、拥挤、不适，甚至恐慌。但那拖曳我们的，是主自己的网；那在岸上等待我们的，是主自己的光。

这让我们想到今天的答唱咏。圣咏的作者说：“凡是以雅各伯的天主为扶助，寄望于上主的，真是有福。”为什么是有福的？不是因为他们的生命一帆风顺，而是因为他们所依靠的，不是那“气绝就归于灰土”的凡人，而是那位“创造了天地万物”的上主。他们的生命在陶工手中，他们的终点在渔夫岸上。他们有双重的确据：此刻被塑造，将来被拣选。这就是真正的福分。

● 三、网中的当下，与岸边的终向

回到福音里，耶稣说：“网满了，人就把它拉上岸来。”网满的时候，就是世界终结的时候。到那一天，天使要出来，把恶人从义人中分别出来。

这句话很严肃。它告诉我们，分别的时刻一定会来，审判不是虚构的威胁，而是确定的事实。但是，我们需要特别注意，审判者不是别的，正是那位此刻俯身塑造我们的陶工。这就是我们最大的安慰。因为那位在轮盘前一再给泥土机会的陶工，祂审判的标准，不是机械的条文，而是祂自己的仁慈与公义的交织。祂认得那些经过祂双手塑造的生命。祂认得那些在网中被拖曳时，没有选择跳回海里的灵魂。

圣济利禄说得很直接。他说：宗徒们就像好渔夫，撒下福音的网，从万民中拖拉人们。这网将聚集所有人，直到完成的时候。而我们每一个人，在这张网中的位置，都不是偶然的。我们在网中，意味着我们仍在恩宠的范围内。我们身边那些好鱼和坏鱼混在一起的经验，那些看似不公、令人困惑的经验，其实正是网还没有满的标记。天主仍在容忍，仍在等待，仍在不停地转动祂的轮盘。

这才是今天我们真正需要带回家的真理。我们常常太急，急着想看见分别，急着想知道谁是好的谁是坏的，急着想让这个世界赶紧有个结局。但是天主不着急。祂不急着丢弃，祂急着塑造。祂不急着审判，祂急着拯救。祂在轮盘前耐得住性子，一而再、再而三地把我们这块泥土重新塑造成祂心目中的样子。

而我们呢？我们最需要的，不是急着去分辨别人是好鱼还是坏鱼，而是让自己这块泥土在陶工手中变得柔软。一块僵硬、抗拒、自以为是的泥土，是很难被塑造的。一块自认为已经是好鱼的泥土，是不会再呼求怜悯的。但是一块愿意承认自己曾经做坏、愿意接受重新塑造的泥土，就有希望。

● 四、成为拿出新旧的经师

耶稣在福音的最后，提到一种人。祂说：凡是作为天国门徒的经师，就好像一个家主，从他的宝库里拿出新的和旧的财物来。

这句话放在今天读经的脉络里，特别有意思。什么是“新”，什么是“旧”？在耶肋米亚的时代，以色列人经历着被流放的痛苦，他们觉得自己这块泥土已经做坏了，天主已经弃他们于不顾。但是上主让耶肋米亚去陶工家里，就是要告诉子民：旧的盟约没有废弃，旧的应许没有落空，旧的历史不是一堆烂泥，而是上主手中正在重新塑造的器皿。

而到了耶稣的时代，这个重新塑造的过程达到了顶峰。旧的约书、旧的法律、旧的先知，都在基督内找到新的完成。不是被丢弃，而是被更新。不是被遗忘，而是被光照。

圣奥斯定在解释这段经文时，说得非常动人。他说：有学问的经师，现在在天主的国中，从他的宝库里取出的，不只是新事物，也不只是旧事物。因为如果他只取出新事物，或者只取出旧事物，他就不是天国里真正有学问的经师。新的需要旧的，旧的需要新的。旧约在新约里得到光照，新约在旧约里找到根源。而我们每一个人的生命，也是如此。我们在基督内是新造的人，但我们过去的经历、过去的软弱、过去的失败，并不因此就被抹去，而是被重新赋予了意义。在天主手中，连我们做坏了的痕迹，都成为新器皿上独特的纹理。

奥利振说，真正为天国受教的经师，是那些从圣经文字的基础出发，上升到属神事物的人。而圣大额我略则更直接地提醒我们：如果我们学会从宝库中取出新旧，我们就知道如何讲述天国的喜乐，也知道如何提醒永罚的恐怖。不是因为恐吓，而是因为爱。因为真正的牧者，不仅要用天国的盼望吸引人，也要用真实的警戒唤醒人。

这就是为什么，今天的福音不能只讲网，不讲火窑。耶稣没有回避审判的严肃性。祂说恶人要被丢在火窑里，在那里要有哀号和切齿。这不是为了让我们恐惧，而是为了让我们认真。因为如果最终没有分别，那么此刻的塑造就失去了意义。如果网永远不拉上来，那么在网中挣扎和被拖曳的痛苦就成了无意义的折磨。正是因为岸边在望，正是因为分别一定会来，我们此刻的每一分信靠、每一次悔改、每一回忍耐，才都有永恒的分量。

● 五、祂认得祂亲手塑造的器皿

亲爱的弟兄姊妹，今天我们聚集在这里，聆听了网与陶工这两个古老的图像。它们虽然朴素，却包含着上主对每一个灵魂最深沉的呼唤。

我们每一个人，都是从同一团泥土中被取出来的。我们带着各自不同的软弱、不同的破碎、不同的挣扎，被放在同一张网中，拖向同一个岸边。在这条路上，我们有时会彼此碰撞，有时会感到拥挤，有时会怀疑自己是否真的能够到达彼岸。但请记得，那位拖曳着网的渔夫，就是那位转动着轮盘的陶工。祂不会半途而废，祂不会让网破掉，祂也不会让泥土飞溅出轮盘。祂的双手同时在做两件事：一边聚集，一边塑造。

我们现在所经历的，也许正是陶工手中的一刻。那一压、那一刮、那一揉，都是祂爱我们的方式。祂所做的一切，都是为了让我们最终能够被收在器皿里，而不是被丢弃在外面。祂渴望我们成为天国门徒的经师，成为那个从宝库中拿出新旧财物的家主。祂渴望我们不仅自己到达岸边，还能帮助身边那些同样在网中挣扎的弟兄姊妹，告诉他们：不要放弃，岸已经近了，陶工的轮盘仍在转动，渔夫的网仍在收紧。

到那一天，当网被拉上岸，当器皿被烧制定型，我们回头看这一生走过的路，一定会明白：那些曾经觉得最没有意义、最令人沮丧的时刻，原来都是陶工的手指最贴近泥土的时刻，都是被塑造得最深的时刻。

○ 现在让我们以一个简短的祈祷结束：

主耶稣，祢是撒网的主，也是塑造我们的陶工。求祢不要让我们在网中的颠簸里失去信心，也不要让我们在被塑造的痛苦中变得僵硬。求祢让我们记得，祢的双手从未离开过我们这块泥土，祢的眼目从未离开过我们这些还在海中的鱼。请在我们里面造一颗柔软的心，一颗愿意被重新塑造的心，好使我们能在祢面前，像那些经过祢双手的器皿一样，被收在永恒的宝库里。祢是永固的磐石，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】