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乙年常年期第十八主日， 从这个主日开始，连续四个主日的福音都是若望福音第六章中的耶稣讲论生命这样的言论，而本主日是这篇言论的第一部分，在耶稣讲论生命言论之前，群众才刚经历了耶稣发现五饼二鱼的神迹，显神迹之后，一部分人建议耶稣隐退到山里去，遂各自回本家去，一部分人却另有用意，能留在耶稣发行神迹的地方等待主耶稣，但是第二天，他们却发现耶稣和他的门徒并连同昨日停泊在那里的小船都不见了，这个时候，刚好有从提比黎亚出来的船，往葛法翁去寻找耶稣，他们为什么寻找耶稣呢，他们才刚看见并尝过了五饼二鱼的神迹，当然一定对这神迹的滋味念念不忘，然而，毕竟神迹不是已经结束了吗，既结束本该曲终人散各自回家了，但是这一部分人锲而不舍的去葛法翁去寻找耶稣，他们似乎不单单只是为了食物来寻找耶稣，他们寻找耶稣应该有比填饱肚腹有更远大的目的，什么更远大的目的在此我们可以留意一下经文当中特别指出他们一伙人所来自的城市——提比黎亚，这个讯息或许可以提供我们一些答案，帮助我们去了解他们之所以急切寻找耶稣的理由是什么，提比黎亚城具有非常浓烈的政治意涵，因为他是加里肋亚的首府，汇聚政治商业的中心，这城乃是犹太王大黑落德的儿子，黑落德安替巴斯管制加里肋亚时所建的城府，取名提比黎亚的用意，就是要谄媚罗马皇帝提庇留也就是暴君尼禄皇帝，而为了取悦罗马主子，这位犹太人的分封王竟也用同主子一样的铁蹄暴政来对付自己的同胞，就是这位黑落德杀害了洗者若翰，也是这同一位黑落德把耶稣送葬了十字架，面对黑落德的暴政，从提比黎亚来的那些不论是亲眼看见神迹的犹太人，还是耳朵听闻神迹的犹太人，他们一并来找耶稣的目的显然不仅是怀着再尝五饼二鱼神迹那么简单的渴望而已，事实上，他们把黑落德王的暴行一一看在眼里，但同时也在耶稣身上看到了除暴救援的盼望，他们一定以为，一定认为，耶稣既然能显神迹解决他们肚腹的需要，必然也可以成为他们的政治以及军事的领袖，为百姓带来民族的解放，脱离罗马的铁蹄统治，其实，在耶稣发现增饼奇迹之后，早就看出他们的心意，要强迫立他为王，所以就曾经独自退避到山里去。当他们在葛法翁殷切的找到了耶稣，就对耶稣说，老师，你几时到了这里了？其实这问题的背后可以让人感受到一股令人感动的信念，他们坚信在这世俗所遭遇的任何问题，基本上这位能让他们吃饱的耶稣都可以解决。然而，耶稣并没有针对他们的期待去回应，却是直接道出了他们无法公开说出的问题。耶稣跟他们说，我实实在在告诉你们，你们找我不是因为看到的神迹而是因为吃饼吃饱了。这位转变他们思想的回应，虽然看起来，听起来好严厉哦，却是让我们听到了耶稣充满了慈爱的苦口婆心。他谆谆教诲他们要为那使人获得永生的食物劳碌，而不要为那只能够养活现世生命的食物劳碌。耶稣在这里，把他们的根本问题直接捅破说穿，指出他们在增饼神迹中该看的不看，该懂的不懂，该听的不听，该做的不做，因为这些民众不仅亲眼目睹了耶稣的增饼奇迹，也都亲口饱足了肚腹，同时也应该听闻了随后耶稣步行海面的神迹，但他们只看到了物质层面的神迹本身，却没有看到这神迹所要指出的深刻意义。事实上，神迹的意义是记号，是目标，因此它的作用并不是停留在自己肚腹的满足上，更不是让我们一心一意的只关注我们自己的问题上，而是要把我们的目光引导到耶稣基督的身上。所以，耶稣进一步向他们说，你们不要为那可腐坏的食粮劳碌，而要为那到永生，能保存的食粮而努力。就是人子所要赐给你们的，因为他是天父所印证的，耶稣不要我们把生命的所有精力都放在可腐坏的食粮上，因为天主自会照顾，事实上今日粮食的问题并不在于出产短缺的问题。不是的，确是分配的问题，浪费的问题，以及个人私利自我中心的问题。世界上能有许许多多的人处于挨饿赤贫的状态，但讽刺的每一年有三分之一的粮食被白白的浪费掉了，所以，解决饥饿与贫穷，不能单靠不断地要去增加财富使经济增长。不，这达不到目的的。当务之急，应该是要处理财富与粮食的分配不均，因为大部分的资源被少数人所垄断。所以，事实上，天主给了我们足够的生存空间与时间，去追求那到永生，永远保存的食粮。然而，当群眾听到耶穌劝勉他们应為获得永生的食粮劳碌时，他们却抓不著边际，虽然他们愿意去做，但不知如何下手，因此他们问耶穌要怎样做才对？按照犹太经师的教导习惯，他们也许期待耶穌和其他的「拉比」一样，会教导他们几条可以遵行的律例。哪料得到耶穌给他们的回答却是：「天主要你们所做的事，就是要你们信从祂所派遣来的那一位。」这句回应连同上一句「人子是天主圣父所印证的」，都说明了耶穌是默西亚。但明明亲眼目睹了增饼神蹟才来寻找耶穌的人们，此时却问耶穌：「祢行什麼神蹟给我们看，好叫我们信服祢呢？」看哪！这些人是何等健忘，他们不是才刚刚经歷了耶穌喂饱5千人的神蹟，却还要耶穌行更多神蹟来说服他们！想一想，我们是否也如此心硬，明知天主的恩宠充满我们的生活，却仍硬心不肯接受祂？这些人甚至企图用他们祖宗在旷野吃玛纳的经验来贬低五饼二鱼的神蹟。诚然，以色列人在旷野40年，吃了40年的玛纳，那真是一多大的神蹟啊，所以他们挑战耶穌说：「祢要做什麼事呢？」意思是：祢能做比梅瑟更大的神蹟吗？祢才喂饱5千人一顿饭，梅瑟可喂饱了超过两百万全以色列民族40年啊！祢能做比这更大的神蹟来让我们相信祢就是天主所派遣来的吗？这些人实在太厉害了，好似 要用这话把耶穌套牢，养他们一辈子！耶穌趁此问题，再次纠正他们的观点。祂告诉他们，赐给他们祖先玛纳吃的不是梅瑟，而是天主自己。并且玛纳只能养活现世的生命，不能养活超性的生命；它只能养活生命，却不能赐予生命。现今父从天上赐给他们的食粮，是真正的生命之粮，不但能滋养我们现世的生命，而且能赐给人永恆的生命。同时，玛纳只养活了一个民族的现世生命，然而，真正的食粮却要养活整个人类的超性生命，并直到永远。 群眾与耶穌的对话进行到这裡，这些人似乎仍然没有真正了解耶穌的深意，就如同井边打水的撒玛黎雅妇人一般，只求解决眼前肉身的问题，所以，她便给耶穌说：「主啊！请祢把这样的食粮常常赐给我们吧！」只听见耶穌缓缓地送出石破天惊的一句话：「我就是生命的食粮．到我这裡来的，永远不会饥饿；信从我的，永远不会口渴。」是的，如同撒玛黎雅妇人虽然只求解决眼前肉身的问题，但毕竟耶穌仍把那流到永生的生命活水赐给了她；照样地，看见耶穌行增饼奇蹟的群眾来找耶穌虽然是因為吃饼吃饱了，但耶穌仍旧使他们看见祂就是生命的食粮。而这生命之粮為我们的生命是何等重要！维持人肉体生命的要素有3样：空气、水和食物。若不能呼吸空气，只能活几分鐘；如果没有水，顶多只能支持1个星期；但没有食物，生命的期限大约是40天。在《圣若望福音》中，耶穌满足了我们属神生命中这3个生命元素的需求：在第3章耶穌与尼苛德摩讲论新生中特别提到了风、提到了空气，因著圣神的风或空气，我们将要拥有属神的永恆生命。在第4章裡，主耶穌把生命的活水赏赐给了撒玛黎雅妇人；有了这活水，我们便获得永恆的生命。而在这第6章裡，耶穌则是把自己作為生命之粮赐给了我们。事实上，為每一个基督徒，当我们在领受基督徒入门三件圣事：圣洗、坚振和圣体圣事时，耶穌就已经把这属神生命的3个生命元素灌注在我们的生命中了。这是何等的殊胜荣宠，天主子耶穌竟将自己赐给人作今生与来世的粮食，来饱飫人类最深处的饥饿，也就是属神的饥饿。是的，只有耶穌才能够满足人类这最深的渴望，消解我们的饥渴。因為祂是人、是我们当中的一位，所以祂知道我们每一个人的需要；又因為祂是天主，因此祂能满足我们每一个人的需要。祂的出生地是白冷，「白冷」的意义就是「粮食」，从耶穌的出生地似乎就已经预告了，耶穌受天父派遣来到世界的目的就是要成為「从天上来的真正的食粮」、成為「生命之粮」。祂就是生命（参阅：若14:6），所以祂能把生命赐予人，并且能维持人的生命。是啊！祂是生命的食粮，能满足我们一切的需要：当以色列的祖宗在埃及，需要拯救，祂拯救；当他们走在旷野，需要食物时，祂供应；当我们的心灵空虚，祂充实；当我们必死时，祂赐永生。祂一如食物，不為自己保留一丁点什麼，任由我们吃喝下去，只為满足我们的生命。人吃饱了，还不免一死；惟有领受耶穌基督这「生命之粮」，我们才不致灭亡，得著永生。祂是天主所预备的生命食粮，一切丰盛都在祂里面。