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✝️圣言拾穗2026年7月27日周一

被埋葬，却未被毁灭：从腐烂到发酵的生命逆转

玛窦福音13:31-35

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣讲了两个很小的比喻。一个是芥子，一个是酵母。芥子是所有种子中最小的。酵母是妇人拿来，藏在三斗面里的。两个图像都很日常，都很不起眼。可是耶稣说，天国就是这样。

我们往下看，发现这两个图像有一个共同的动作：被埋藏。芥子被种在田里，被土覆盖。酵母被妇人藏在面团里，被面裹住。从外面看，它们好像消失了。你看不见它们，你找不到它们。它们被埋了。

耶稣说的天国，不是轰轰烈烈地降临，不是一声令下万民归顺。天国是被埋进去的。

● 一、同样是被埋藏，为什么结局不同

在今天的读经一里，我们听见上主吩咐耶肋米亚做一件事。买一条麻带，束在腰间，不要浸在水里。然后走到幼发拉底河，把带子藏在岩石缝里。过了好久，上主让他再去拿出来。耶肋米亚去挖出来，腰带已经腐烂了，毫无用处了。

上主说，这就是犹大和耶路撒冷的样子。他们本该像腰带紧贴人的腰间一样，紧紧贴住上主。但他们没有。他们随从自己固执的心，追随别的神明。于是他们像这腰带一样，腐烂了，毫无用处了。

这是很重的话。腰带本来是贴身的东西，是亲近的记号。现在它被藏在石缝里，不是埋在土里，不是藏在面团里，是藏在石缝里。石头是硬的，是没有生命的。腰带离开人的身体，被塞进石头缝里，离开了它应该紧贴的那一位。于是它腐烂了。

读经一里的腰带，和福音里的种子、酵母，同样是被藏起来。但一个腐烂了，一个却长出生命。差别在哪里？

不是“藏”这个动作有问题。是藏在哪里，以什么状态被藏。

腰带被藏在石头缝里。那是远离天主的地方。那是固执己心的地方。那是追随假神的地方。那不是交付，那是背叛。不是谦卑的隐藏，而是骄傲的躲藏。所以它腐烂了。腐烂不是天主的惩罚，腐烂是离开生命源头之后的自然结果。

种子被种在田里，酵母被藏在面团里。它们被藏在了有生命的地方，被藏在了天主所造的土地和粮食里。而且它们的隐藏是一种交付。种子被交付给泥土，酵母被交付给面团。它们不是为了保存自己，而是为了给出自己。它们不害怕失去原有的形态，因为它们里面有一种更大的生命。

圣热罗尼莫默想这里的酵母时，看到这个妇人是教会，她将福音的酵母藏进三斗面里。三斗面，是什么？神魂、灵魂和身体。理性、愤怒和欲望。我们整个人，被福音的酵母渗透，被转化，不再是原来那个松散的面粉，而成为一个整体。不是腐烂，是发酵。

● 二、腐烂与发酵，只有一线之隔

腐烂和发酵，从外面看很像。都是一种分解，一种改变，一种旧形态的丧失。但里面完全不同。腐烂是没有生命的分解。它从外面开始坏，越来越臭，最后归于尘土。发酵是有生命的分解。酵母在里面活着，它把自己给出，让整个面团都活起来，散发出面香。

腰带腐烂，是因为离开了那一位的身体。它不再紧贴上主。它藏在石缝里，停在硬心里。于是它从里面开始失去水分，开始干枯，开始朽坏。那不是生命的转化，那是生命的消亡。

酵母发酵，是因为它进入了面团的里面。它不是离开，而是进入。它不是停在硬处，而是渗透到软处。它把自己完全交出去，与面粉合而为一。圣依拉略说，酵母来自面粉，将它所接受的力量归还给同类的面团。它不保留自己，所以它让整个面团都发酵了。

今天的答唱咏说：“你背弃了那赐你生命的天主，忘记了创造你的上主。”这是腐烂的根源。背弃了生命之源，剩下的就只有朽坏。

但同一篇答唱咏开头却说：“你们要赞美上主，歌颂我们的天主是件美事。”这是发酵的声音。赞美是天主生命的回流。当我们赞美，当我们感恩，当我们向祂敞开，生命就在我们里面发动。不是外面的改变，而是里面的转化。

所以，问题不是我们有没有被隐藏。我们都有被隐藏的时候，都有被埋的感觉。不被看见，不被认可，不被重用。能力好像被埋没了，努力好像被遗忘了。问题是：在这个隐藏里，我们在哪里？

我们是在石缝里，还是在面团里？我们是离开了天主，孤立地躲在硬处，还是被天主的手放入面团深处？

如果我们的隐藏是出于骄傲，是我行我素，是不肯向天主投降，那么我们在石缝里。我们会慢慢干枯，慢慢腐烂。不是天主惩罚我们，是我们把自己切断了。

如果我们的隐藏是被天主放进去的，是在等待祂的时间，是愿意在暗处被祂使用，那么我们在面团里。看起来什么都没有发生，但里面有生命在动。一种看不见的转化正在发生。时间到了，会发出来的。

● 三、主自己的隐藏

圣依拉略默想芥子的比喻时，直接指向了主的苦难。他说，芥子被播在田里，就是主被人抓住，交付死亡，好像被埋在地里。可是祂没有腐烂。祂被埋了，第三天复活了。

主自己在死里被藏了三天。祂下降阴府。那是人类经验中最深的隐藏，最暗的埋藏。没有光，没有声音，没有希望。坟墓是石头封住的，就像读经一里那个石缝。但石缝留不住祂。不是因为石头裂了，而是因为祂里面有生命。祂是生命的主。

圣热罗尼莫说，芥子里面有辛辣，有力量。在压力和重压下，它不是被摧毁，而是被释放。主在十字架上，在死亡的重压下，释放出来的不是怨恨，不是绝望，而是宽恕，是交付。父，我把我的灵魂交在你手里。

这就是从腐烂到发酵的终极逆转。没有人能靠自己做到。我们所有人，按照本性，都是那条腐烂的腰带。我们都有骄傲，都有固执，都曾躲在石缝里。但主耶稣进入了死亡，进入了我们腐烂的地方。祂没有腐烂。祂把腐烂变成了发酵，把死亡变成了生命。

我们每一次的腐烂，若交给祂，都可以变成发酵。我们每一次的隐藏，若在祂手里，都可以变成发芽。

● 四、最小的，最大的

耶稣说，芥子是所有种子中最小的。但当它长大，它成为一棵树，空中的飞鸟来栖息在它的枝头。

圣金口若望说，门徒们是所有人中最软弱、最渺小的。可是他们内在有巨大的力量，这力量已经成长，在全世界展开。十二个人，全是普通人，没有地位，没有学问。但他们里面被放了福音的酵母。他们把自己交付出去，被埋在各城各村。然后，那小小的一粒，长成了荫庇世界的大树。

空中的飞鸟，圣依拉略说，那是万民的百姓。他们被魔鬼的风搅扰，无处安息。他们飞到这棵树的枝头，找到了家。教会不是一座封闭的堡垒，教会是一棵向外伸展的树。不是为了自己长那么高，而是为了让飞鸟有地方歇下。

今天的阿肋路亚欢呼词说：“父自愿藉真理之道生了我们，使我们做他所造万物初熟之果。”我们这先在基督里找到安息的人，是要成为初熟的果子。初熟的果子不是为自己，而是代表整个收成。我们被福音发酵，不是为了自己享用那个香气，而是让更多人闻到，让更多疲惫的飞鸟看见这棵树，飞来栖息。

我们每个人都可以是这棵树上的一根枝条。不是靠我们自己的强壮，而是因为我们连在树干上，连在基督身上。祂的生命从根上来，从祂的十字架和复活里来，流到每一根枝条。我们若愿意被祂使用，飞鸟就会来。

● 五、被藏起来的恩宠

我们每个人的生命里，都有被藏起来的部分。有些是天主亲手把我们放进去的季节。我们好像什么都做不了，好像被遗忘了。在那些时候，如果我们在石缝里，我们就会苦毒，会抱怨，会渐渐失去生命的温度。但如果我们在面团里，我们就会在静默中被转化。

酵母被藏进去，不是马上看见果效。它需要时间。它需要等。圣金口若望说，酵母一点一点地将整个面团转变为它自己的状态。不是一夜之间。是一点一点。我们今天发了一个好念头，做了一次好选择，饶恕了一个得罪我们的人，这些好像看不见。但酵母正在工作。

读经一的腰带之所以腐烂，是因为它停在石缝里，没有进入关系。而我们若在天主手里，就不是停在死处，而是被放入活的面团。那个面团可能是我们的家庭，可能是我们的堂区，可能是我们每天相处的人。我们在他们中间，看起来平平无奇，但如果里面有福音的酵母，就会一点一点渗透。

圣热罗尼莫提醒我们，理性、愤怒、欲望，这三种灵魂的情欲，若被福音的酵母转化，就会融合为一。理性有明智，愤怒有对罪的憎恨，欲望有对德行的渴望。我们的整个生命不再是割裂的，不再是外表一套里面一套，而是在福音里成为一个整体。这是发酵的工作，是天主在我们里面做的工作。

所以，不要害怕隐藏。不要害怕微小。不要害怕那些看起来没有果效的日子。种子在地下的时候，什么都看不见。酵母在面团里的时候，面团表面还是原来的样子。但里面在动。天主的生命在里面运行。时候到了，要发芽，要胀发，要成为树，要成为可吃的粮食。

主自己被埋了，第三天复活了。这是我们的希望。我们所有在基督里的隐藏，都不会以腐烂收场。它们会在天主的時間里，成为生命，成为树，成为让万民安息的家。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢是那粒被埋在地里的种子，祢是那块被藏在面里的酵母。祢进入了死亡，却没有被死亡吞灭。求祢让我们在每一次隐藏中，不躲在石缝里，而安息在祢手中。求祢转化我们生命中腐烂的部分，以祢复活的生命充满我们。让我们这微小的生命，成为飞鸟的栖息之地。祢是天主子，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】