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✝️教父圣经注释2026年7月25日周六雅各伯宗徒

玛窦福音20:20-28

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玛窦福音20:20

向耶稣请求荣誉

请求前的困惑。圣金口若望（St. John Chrysostom, 公元347年-407年）：然而，祂所做的这些事情都没有使他们变得勇敢，即使他们不断听到关于祂复活的事。不仅听到祂的死亡，还听到祂被嘲弄和鞭打等等，这使他们深深困扰。因为当他们想到祂刚刚行的神迹，祂所驱逐的附魔者，祂所复活的死人，以及祂所行的其他一切奇妙工作，然后又听到祂的死亡，他们感到惊愕，如果行这些工作的祂竟然注定要受苦的话。因此他们陷入了更深的困惑。他们时而相信，时而不信，无法理解祂的话语。他们离清楚理解祂所说的话如此遥远，以至于载伯德的儿子们同时来到祂面前，向祂谈论优先地位。"请下令，使我这两个儿子，一个坐在你右边，一个坐在你左边，在你的国里。"《玛窦福音讲道集》，第65讲第2节。[PG 58:618; NPNF 1 10:398.]

母亲来了。圣金口若望：看起来载伯德的两个儿子和他们的母亲一起来到祂面前，目的是使他们的恳求更有力，以此方式来说服基督。注意基督如何回应他们，你就会更好地看透他们的动机，因为这个请求无疑是他们自己的，但他们推出他们的母亲来提出。[叙述同一事件时，马尔谷福音10:35只有两个儿子说话，母亲保持沉默。圣金口若望考虑到这个不一致，特别是在玛窦福音中母亲提出请求但耶稣回答两个儿子这一事实所强调的，并以下述方式解释。]《玛窦福音讲道集》，第65讲第2节。[PG 58:618; NPNF 1 10:398.]

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玛窦福音20:21

天国中的位置

这两个儿子。圣依拉略（St. Hilary of Poitiers, 公元310年-367年）：这句话的字面意思是母亲为她的两个儿子向主恳求。但灵性意义更深，充满象征意义：想想洗者若翰的门徒和宗徒之间的类比。两个（群体）都受苦。两个（群体）都要死。他们是以色列的两个儿子，正在与法利塞人斗争。若翰受苦并死后，他的一些门徒来询问主。恳求是这两个（群体）召叫在天国中可能得到同等待遇，因为两个（群体）都相信基督的福音。[为什么圣依拉略在这里将两个儿子解释为类比洗者和主的两个时代是个谜，但这很好地说明了教父释经中的倾向，即当圣经文本中出现任何数字时，都要寻找某种类比，即使是牵强的。]《玛窦福音注释》20.11。[SC 258:114-16.]

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玛窦福音20:22

你们能饮我的杯爵吗？

杯爵就是受苦。《玛窦福音注释残稿》：杯爵和洗礼[是马尔谷福音提到洗礼："你们能饮我所饮的杯爵吗？或者，你们能受我所受的洗礼吗？"（马尔谷福音10:38）。]不是一回事。因为杯爵是受苦，但洗礼是死亡本身。此外，洗礼据说很像染色的羊毛。因为正如羊毛有天然颜色，被浸染成紫色或其他颜色，我们也作为肉身的存在下降到死亡中，又作为神性的存在复活。如宗徒所说："在软弱中播种，在能力中复活；在卑贱中播种，在光荣中复活；播种的是动物的身体，复活的是属神的身体。"【●更正：应为格林多前书15:43-44】确实，每个死亡本身都包含受苦，但每个受苦并不都包含死亡。因为有许多人受苦而没有被杀；这些就是证道者。他们确实都饮了主的杯爵，但没有受祂的洗礼。第35讲。[PG 56:828.]

我们能够。《玛窦福音注释残稿》：他们说："我们能够。"他们这样说与其说是出于自己内心的勇敢，不如说是出于对考验的无知。因为对不知情的人来说，战争是可取的事情，正如对没有经验的人来说，受苦和死亡的考验似乎是轻松的事情。因为如果主在进入祂受苦的考验时说："父啊，如果可能，让这杯爵离开我，"（玛窦福音26:39）那么如果门徒们知道死亡的考验是什么样的，他们更不会说"我们能够"了？受苦确实包含巨大的痛苦，但死亡包含更大的恐惧。第35讲。[PG 56:828.]

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玛窦福音20:23

由父所预备的

雅各伯和若望的真实死亡。圣热罗尼莫（St. Jerome, 公元347年-420年）：有人问载伯德的儿子们，即雅各伯和若望，如何饮了殉道的杯爵，因为圣经说雅各伯这样的宗徒被黑落德斩首，[宗徒大事录12:2]但若望以自然死亡结束生命。但如果我们阅读教会史，我们看到记载说甚至若望本人为了殉道也被送进沸腾的油桶中，从那里作为运动员继续赢得基督的冠冕。[参见戴尔都良《驳异端人的处方》36; ANF 3:260.]随即他被送到帕特摩岛。所以我们将看到殉道精神并不缺乏，若望饮了证道的杯爵，这杯爵甚至火窑中的三个少年也饮了，[达尼尔书3:23]虽然他们的迫害者没有流血。《玛窦福音注释》3.20.23。[CCL 77:178.]

为那些已被预备的人。圣热罗尼莫："坐在我右边或左边，不是我可以给你们的，而是我父为谁预备了，就给谁"必须这样理解：天国不属于给予者而属于接受者。"因为天主不看情面。"[宗徒大事录10:34]但是无论谁证明自己配得天国，就会得到所预备的，不是为某个人而是为某种生活。因此，如果你是这样的人，追求我父为得胜者和胜利者预备的天国，你也会得到它。其他人认为这是关于梅瑟和厄里亚说的，他们之前在山上看到祂与他们交谈，[玛窦福音17:3]但这个观点对我来说似乎一点也不合理。没有说出坐在天国中的人的名字，免得其余的人被少数被提名的人认为是被排除的。《玛窦福音注释》3.20.23。[CCL 77:178-79.]

不是我可以给的。《玛窦福音注释残稿》：祂对他们说："你们确实要饮我的杯爵，也要受我所受的洗礼，但坐在我右边或左边，不是我可以给你们的，而是我父为谁预备了，就给谁。"[马尔谷福音10:39]难道祂没有权力任命祂所愿意的人吗，因为经上记着："父爱子，已将万有交在祂手中"？[若望福音3:35]但耶稣并没有因此斥责他们的请求。祂不想使他们沮丧和胆怯。因为一旦一个人从他所希望的事情中跌落，就不容易恢复对未来希望的力量。此外，主不愿意接受他们的请求，以免使所有其他人伤心。因为有必要，在他们甚至考虑这样的事情的程度上，在这种程度上他们在没有圣神帮助的情况下得到坚固。如果整个天国的社会要在这两个人之间分配，如果若望稳坐在祂右边，雅各伯在祂左边，那么我们要做什么？我们现在希望什么？为此我们跟随了祂，使我们可以被发现与从我们中间选出的人在一起。在劳苦中我们像他们一样。但我们在寻求荣誉方面最好不要像他们。因为那些还没有成为属神的人有必要思考肉身的事情。因为如果他们的请求没有被接受，他们都感到困扰，他们为什么还敢寻求这件事呢？如果他们的请求被接受了，其他人会更加困扰多少？因此祂既不说"你们不会坐"以免混乱那两个人；也不说"你们会坐"以免激怒其余的人。但祂说了什么？"这不是我可以给你们的，而是我父。"虽然慈爱和眷顾，父这样安排和规定一切，使在志同道合的弟兄中弟兄之爱不被破坏。看祂如何既不困扰他们中的任何一个，也不使他们充满希望，说："这不是我可以给你们的，而是我父。"因为没有特别应许给一个或两个人的，所有人都希望。第35讲。[PG 56:828-29.]

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玛窦福音20:24

十个门徒愤怒

那两个和那十个。《玛窦福音注释残稿》："那十个听了，就恼怒那两个弟兄。"正如那两个人肉身地寻求特权，那十个人也肉身地为缺乏特权而悲伤。因为正如那两个人，如果他们在属神上理解了，就不会请求被置于其他人之上，那十个人也一样，如果他们在属神上理解了有些人在他们前面，就不会悲伤。因为希望在所有人之上确实是应受责备的，但支持另一个人在自己之上确实是光荣的。啊，有益的错误，它赦免了整个世界的错误！因为如果宗徒们没有这样犯错，他们可能在哪里学到不是所有看似值得渴望的好东西都是好的，因为它是欺骗性的？有些人可能会争论说渴望是坏的，坏的，正如贪婪和偷窃是坏的。现在我们确实知道渴望好工作是好的。但贪求第一荣誉地位是虚荣。现在我们更能够区分好工作的好与寻求第一荣誉地位之间的差别。因为履行好工作是出于我们的意志和我们的工作和劳动，为此奖赏是我们的。但追求第一地位侵犯了天主的审判。我不知道如果我们为自己寻求第一荣誉地位，我们是否配得从第一荣誉地位获得任何义德奖赏。第35讲。[PG 56:829.]

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玛窦福音20:25

在他人之上作主

祂把他们都叫来。圣金口若望：那么基督说什么？"祂把他们叫来，说：'你们知道外邦人的君王统治他们。'"祂在他们困扰和烦恼的那一刻把他们拉近祂，通过邀请他们靠近来安抚他们。想象那两个人站在祂身边。他们已经从那十个人的队伍中分离出来，为自己的利益恳求。因此耶稣把他们所有人都带到祂身边。通过这个统一的行动，祂安抚了那两个和那十个的激情。祂在所有人面前暴露和揭露他们的恳求。《玛窦福音讲道集》，第65讲第4节。[PG 58:622; NPNF 1 10:401.]

外邦人的统治者在他们之上作主。圣金口若望：现在祂以与之前不同的方式纠正他们。而之前祂把小孩子带到他们中间，叫他们效仿他们的单纯和谦逊，现在祂以更尖锐的方式从相反的方向劝诫他们。祂说："你们知道外邦人的君王统治他们，大人物管辖他们。在你们中间却不可这样；谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆人；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆。"爱慕第一地位对我们来说是不合适的，即使在各国中可能如此。这样的激情成为暴君。它不断阻碍甚至伟人。所以需要更严厉地治疗。

注意主通过把他们与异教徒比较，羞辱他们发炎的灵魂，击中他们有多深。同时祂消除了一方的嫉妒和另一方的傲慢。实际上祂在说："当你们，那十个，被侮辱时，不要被这样的愤慨所感动。因为雅各伯和若望通过寻求第一地位最伤害和羞辱他们自己。那把他们放在最后。因为在这个群体内的卓越不像世界上的地位。因为外邦人的君王统治其他人，但在这里最后的被算为第一。如果你们想要证明我说得真实，看看我正在做什么。看看我所做和所受的。让我的生活成为我教导的证明。因为我做了我所称赞的。"因为作为上天权能的君王，祂愿意成为人，并让自己被藐视和恶待。甚至对这种谦卑祂也不满足，而是甚至来死。《玛窦福音讲道集》，第65讲第4节。[PG 58:622; NPNF 1 10:401.]

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玛窦福音20:26

作仆人

按基督的肖像服务。《玛窦福音注释残稿》：关于这一点，我们按基督的肖像被造，使我们可以成为祂意志和行为的效仿者。我们如何被创造来相似祂的伟大？祂确实能够效仿我们的血肉，但我们不能效仿祂的天主性。但我们按祂的肖像被造，使对祂看似好的也对我们好，对祂看似坏的也对我们坏。无论谁追求夸耀，而主追求谦卑，就不是基督的肖像。在这个时代爱财富的人，而主是贫穷的爱人，就排斥基督的相似性。不效仿他的老师的不是真门徒；不像其创造者的不是真肖像。第35讲。[PG 56:832.]

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玛窦福音20:27-28

不是受服事而是服事人

许多人的赎价。圣金口若望：祂说："人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。"好像祂在说："我甚至不愿意停在死亡，而是甚至在死亡中交出我的生命作为赎价。为谁？为仇敌。为你们。如果你们被虐待，我的生命为你们而给。是为你们。我为你们。"

所以如果你们失去荣誉，你们不需要太挑剔。无论它被降低多少，你们都不会降得像你们的主降得那么远。然而一个人的深深降下成了所有人的上升。祂的光荣从这些深处闪耀出来。因为在祂成为人之前，祂只在天使中间被认识。但在祂成为人并被钉十字架后，非但没有减少那光荣，祂还获得了进一步的光荣，甚至来自祂对世界的个人认识的光荣。

所以不要恐惧，好像你们的荣誉被贬低。相反，要准备好谦抑自己。因为这样你们的光荣更被高举，这样它变得更大。这是天国的门。那么让我们不要走相反的路。让我们不要与我们自己作战。因为如果我们渴望显得伟大，我们就不会伟大，而是甚至所有人中最不光荣的。

你们看到耶稣如何通过颠倒事物到处鼓励他们吗？祂给他们所渴望的，但以他们没有期待的方式。在前面的段落中我们在许多情况下显示了这一点。祂在贪婪者和骄傲者的情况下这样做。所以你们能看到为什么祂问我们是否给我们的施舍是为了被别人看见。为了享受光荣？不要为了光荣这样做，你们就会更享受它。为什么你们积蓄财宝？为了富有？试着不积蓄财宝，然后你们就会富有。在这个情况下，为什么你们把心放在坐第一位上？为了在别人面前有荣誉？试着选择最后的位置；然后你们会享受第一位。这就是天国中事情的运作方式。如果你们愿意成为伟大的，那么不要寻求伟大，你们就会成为伟大的。《玛窦福音讲道集》，第65讲第4节。[PG 58:622-23; NPNF 1 10:401-2.]

【菲洛美娜神父翻译】