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圣咏 84:1-5,10

福音经文：玛窦福音 13:47-53

默想：一个关于拖网和大量鱼获的故事能告诉我们关于天国的什么信息呢？在耶稣时代，最常见的两种捕鱼方式是：一种是从岸边撒下的撒网（或手网），另一种是从船上放下或抛入水中的拖网。当船在水中航行时，拖网被拉成一个巨大的圆锥形，不加区分地捕获各种鱼类以及沿途漂浮的杂物。通常需要几个人才能将这样的网拉到岸边。

末世的奖赏和审判

耶稣在这里想表达什么呢？正如拖网捕获海里各种各样的鱼一样，教会也如同天主的工具，聚集所有愿意来的人。正如拖网不会或不能区分一样，教会也不会区分好人与坏人、无用之人与有用之人。天主的国向所有愿意接受并相信的人敞开。但末世将至，主耶稣再来，差遣天使将善恶分别，送往各自的归宿，那时，人与人之间 必有分离。我们今生的职责，是聚集所有渴望成为天国子民的人，无论是在地上还是在天上。

主耶稣在末世再来时，会赐给那些信靠他、相信他真理和公义之道的人荣耀的复活身体，以及在他永恒国度里的家。但那些拒绝跟随主耶稣和他充满怜悯的真理和公义之道的人，他们的结局将是与天主和他救赎的弟兄姐妹们完全分离，失去喜乐和幸福。主耶稣白白地将丰盛的生命和永恒的喜乐赐予所有相信他、接受他为救主的人。你是否渴望在天主永恒的国度里，与天主完全合一，享受完全的平安、喜乐和幸福？

为天国受训

耶稣关于“受过天国训练的经师”（玛 13:52）的比喻有何意义？犹太经师特别致力于研读和实践天主托付给梅瑟的话语（圣经的前五卷书），并教导他人如何按照天主的诫命和圣洁之道生活。在旧约中，厄斯德拉被称为“天上天主律法的勤奋经师”（厄 7:6,21）。他之所以获得这个称号，是因为他“立志寻求上主的律法” 。“并且遵行，又在以色列中教导律例典章”（厄 7:10）。厄斯德拉一心向往天国，因为他敬畏天主的话语，并通过言传身教，教导他人爱慕并顺服天主的话语。 

天主话语的新旧宝藏

耶稣为何将“受过训练的经师”比作“从他库里拿出新旧东西的家主”（玛 13:52）？有些人喜欢把旧的珍贵物品和新获得的奖赏一起收藏起来。另一些人则急于丢弃旧的，为新的腾出空间。那么，耶稣为何似乎强调要保留旧的和新的呢？为什么不替换旧的，尤其是在新的看起来更好或更有用的情况下？一个人难道不想扔掉一双旧鞋，换上一双新的吗？尤其是在旧鞋已经磨损严重或破损到无法修复的情况下？但是，谁会理智地丢弃一件旧的珍贵珠宝或一些旧的物品呢？仅仅因为金币年代久远，或许有些许锈迹，就贬值吗？珍贵的宝石和黄金并不会随着时间流逝而贬值！它们如同上等佳酿，价值只会不断增长。

耶稣关于“旧约”和“新约”的比喻，无疑指向了天主与祂在旧约时代立约的子民所立的“旧约”，这些约始于亚巴郎、依撒各和雅各伯，始于西奈山上的梅瑟，终于达味王——默西亚的先驱（圣咏89:3和110:1）。耶稣的比喻也指向了祂藉着在十字架上流血和圣神的膏抹所建立的“新约”，圣神在五旬节那天印证了这新约。耶稣来不是为了废除旧约，而是为了成全它。主呼召我们珍藏祂所有的话语——祂所有的诫命、应许、训词和教导（圣咏）。 （若 119:14,72,127,162）。你是否承诺遵守天主所有的诫命？天主会赐予那些珍视祂话语的人力量、祝福和喜乐。

如果我们只拥有“旧约”圣经中天主话语的宝藏，或者只了解“新约”圣经中的宝藏，我们今天将会感到贫乏。旧约和新约圣经都是同一位永恒的父所赐，由同一位永恒的圣神所默示，并由同一位永恒的道——主耶稣基督——所成就。祂从起初就与父同在，并从天上差遣，道成肉身，为要拯救我们（若 1:1-3,14）。

旧约和新约的合一

旧约和新约之间有着深刻的统一性。两者都是同一位圣神所默示的（弟后 3:16）。旧约为新约预备，新约成全旧约——二者彼此相辅相成。旧约为耶稣基督的到来铺平了道路，祂是救赎主，藉着祂在十字架上的牺牲，拯救了所有得救的人。新约隐藏在旧约之中，旧约也在新约中得以揭示。这就是为什么耶稣为门徒讲解旧约圣经，并解释祂如何应验了旧约中所应许和预示的（路 24:27）。这就是为什么我们要在基督救赎的死和复活的光辉下阅读旧约。你是否敬畏圣经中天主的话语——包括旧约和新约——并在主耶稣基督身上看到它们的应验呢？

几个世纪以来，对许多基督徒来说，他们生命中最大的谜团莫过于自己究竟是会得救还是会下地狱。令人难以置信的是，在耶稣的所有教诲中，那些关于地狱、关于永罚、关于罪孽惩罚的话语，竟如此深入人心。我们必须坦诚地承认，神父和传道者普遍宣扬了这种观念。例如，我记得小时候听过一个关于圣女大德兰的异象。据说，圣女看到一片广袤的田野，田野里放着一个瓶颈很窄的瓶子。田野里下着雨，天主似乎在告诉圣女，落在田野上的雨滴代表那些将要下地狱的人，只有落入瓶子里的雨滴才代表那些将要得救的人。这就是比例。因此，得救几乎成了不可能完成的任务。谁知道圣女是否真的见过这个异象呢？但传道者利用这个异象在听众心中灌输恐惧：对天主的恐惧，因为天主将审判我们。

然而，我们可以从另一个角度解读这个比喻。让我们先来看那张横跨大海（象征人类）并接纳所有人的网。我们都被邀请跟随耶稣。我们都被召唤去发挥自身最美好的品质，为天国——也就是博爱与正义——服务。

但我们只需稍作停顿，反省自身，便会明白“闪光的未必都是金子”。我并非说要看别人，而是要看自己。我们只需意识到，我们的行为和动机并非总是纯粹良善的。我们自身有些东西最好还是舍弃。明智之举是减轻负担，这样我们才能竭尽全力服侍天国。我们所遗弃的一切都可以焚毁，不值得。我们应当保留我们所拥有的美好事物和天国。

这样理解，这个比喻是对悔改的严肃呼吁，呼吁人们抛弃一切拖累我们、阻碍我们跟随耶稣前进的事物。

“他们把好的水果收集到篮子里，把坏的扔掉”

今天，福音是对悔改的重要呼召。耶稣没有让我们逃避残酷的现实：“天使要来，把恶人从义人中分别出来，丢在火炉里”（玛 13:49-50）。警告如此清晰！我们不能再继续沉睡。

现在我们必须自由地做出选择：要么竭尽全力寻求天主和良善，要么将生命置于死亡的边缘。我们要么与基督同在，要么与祂为敌。在此，悔改意味着选择完全归属于义人，并过一种配得上祂子女的生活。然而，我们内心深处都有罪的痕迹：我们明明知道应该行善，却反而作恶；我们如何才能在生命中实现真正的合一呢？靠我们自己，我们能做的并不多。只有将自己交托在天主手中，我们才能成功地行善，并归属于义人。

“既然我们不确定审判官何时到来，我们就必须像祂明天就要审判我们一样，过好每一天”（圣热罗尼莫）。这句话邀请我们以热忱和责任感活出基督徒的身份。这并非意味着恐惧，而是意味着在这充满恩典、赞美和荣耀的时代，怀着盼望生活。

基督教导我们通往自身荣耀的道路。基督是人类的道路；因此，我们的救赎、幸福以及我们所能想象的一切，都源于祂。既然我们在基督里拥有了一切，我们便会不由自主地爱那向我们启示祂、作为祂奥秘身体的教会。我们必须摒弃纯粹人性的视角，重拾神圣的灵性视野：没有什么比基督和祂旨意的实现更美好！

主耶稣，愿祢的话语深深扎根于我的心中，改变我的思想、辨别力和行为方式。愿祢的圣神开启我的耳朵，使我能聆听并明白圣经中天主的话语，使我能敬畏并珍视神为所有渴望进入祂公义、和平与喜乐国度的人所预备的旧约和新约。求祢帮助我成为祢话语的勤奋学习者和忠实门徒。

每日摘自早期教父名言： 为天国受训的经师。作者：亚历山大的西里尔（公元375-444年）

“经师是指那些通过不断研读旧约和新约，为自己积累了丰富知识的人。因此，基督祝福那些同时掌握律法和福音教义的人，使他们‘从自己的宝库中取出新旧事物’。基督将这样的人比作经师，正如他在另一处所说：‘我要差遣智者和经师到你们那里去’（玛窦福音 23:34）（摘自残篇 172）