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✝️圣言拾穗 2026年7月23日周四

活水的泉源与闭塞的眼睛

玛窦福音 13:10-17

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，门徒们上前来问耶稣：“为什么用比喻对他们讲话呢？”这个问题本身，已经是渴望的标记。耶稣的回答，引向了依撒意亚先知一句沉痛的话：“你们听是听，但不了解；看是看，却不明白，因为这百姓的心迟钝了，他们堵住耳朵，又闭上眼睛，免得眼睛看见，耳朵听到，心里了解而回心转意，而要我医好他们。”

这不是一句冷冰冰的判词。圣金口若望在默想这段话时，看得格外清楚。他说，耶稣讲这话，是为了把他们拉得更近，是为了激起他们。祂不是在宣布结局，而是在呼唤回转。因为若祂真的不愿意人听见得救，祂就不会再用比喻讲话，祂宁可沉默。

● 一、两种干渴，两种水

要听懂耶稣在说什么，我们需要回到今天读经一里那句让人无法忽略的话。上主借着耶肋米亚先知说：“我的人民犯了双重的罪：他们离弃了我这活水的泉源，却为自己挖掘了不能蓄水的水池。”

这句话里有两个动作。第一个动作是“离弃”。不是活水泉源先枯竭了，不是天主先转身走了。泉源一直在那里，涌流不息。是人先走了。第二个动作是“挖掘”。人不是在水池旁边发呆，人是花了力气的。他们挖，他们凿，他们用双手在坚硬的地上拼命往下刨。他们不是没有渴望，他们的渴望深到一个地步，让他们愿意付出汗水和时间，去挖一个池子。但问题是，他们挖出来的池子蓄不了水。

弟兄姊妹，这不是在讲古代某个民族的故事。这说的是我们。我们每一个人，心里都有一个“破裂的水池”。

破裂的水池，可以是一份让人耗尽心力却永远无法满足的工作。我们以为只要更努力一点、更被看见一点，心就不再空了。但池子是裂的，水进来了，又漏走了。下一个项目，下一年考核，下一次升职，水还是一滴不剩。

破裂的水池，可以是一段付出极大却得不到回应的关系。我们以为只要够好、够忍耐、够牺牲，对方终究会改变，终究会用同样的爱来回应。但池子是裂的，期待倒进去，失望又漏出来。一次次的重复，心越来越干。

破裂的水池，可以是某种对完美自我的执着。我们以为只要身材够好、能力够强、人缘够好、被人称赞得够多，就会觉得自己有价值。但池子是裂的，别人的一句赞美刚灌进去，另一句批评就把它全漏光了。

最让人心疼的是，我们一边挖，一边还在奇怪：为什么我付出这么多，心还是空的？为什么我这么努力，还是不满足？

人离开了活水的泉源，却没有停止渴望。这才是所有干渴的根源。

● 二、迟钝的心，是从干渴开始的

读经一的控诉，和福音的诊断，在这里连起来了。

当一个生命长期喝着破裂水池里带泥沙的水，心灵就会开始迟钝。这不是一夜之间发生的。一开始，只是不太想祈祷。不是不累了，而是不渴了。心里想：反正每次去，也没什么特别的感觉。然后，是不太想听真话。别人一句善意的话，听得刺耳。讲道里一句戳心的话，听得烦躁。

到最后，就变成耶稣引用的那句话：“心灵迟钝，堵住耳朵，又闭上眼睛。”

圣热罗尼莫在解释这节福音时，特别强调了一点：这种迟钝不是天生的。他说，这不是天然的迟钝，而是自愿的。是他们自己闭了眼睛。不是天主造他们的时候没有给眼睛，是他们用了自由，把眼睛合上了。

为什么？因为睁开眼睛，意味着看见真相。看见自己在挖破裂的水池，看见那个蓄不了水的池子是自己的双手造的，看见活水的泉源一直在身后，而自己一直背对着祂。

看见这些，太痛了。比起面对这份痛，宁愿选择麻木。比起承认自己走错了路，宁愿说“这条路也挺好的”。比起转身面对活水的泉源，宁愿继续挖，继续漏，继续干渴。久而久之，麻木变成迟钝，迟钝变成本能。眼睛不再睁开，耳朵不再听，心不再有回应的能力。

这才是一个人最深的困境。不是他犯了多大的罪，而是他失去了转身的力气；不是他离天主有多远，而是他连“渴”的感觉都已经麻木了。

● 三、一场不知不觉的替代

但这里有一个问题。读经一里说，那些人离弃了活水的泉源之后，又为自己挖掘了水池。他们不是什么都不渴了。他们换了水喝。

这才是我们最需要诚实地面对自己的地方。我们并没有停止喝水。我们只是换了水源。

我们里面那个最深的、只有活水泉源才能填满的空缺，被我们交给了其他东西去填。一份工作本来是为了服务生命，渐渐地变成用来证明自己存在的意义。一份关系本来是天主交托的礼物，不知不觉被要求填补只有天主才能填补的位置。服侍本来是为了把荣耀归给主，但别人的肯定和依赖，慢慢成了我们继续服侍的动力来源。

水还是一样在喝，只是换了水源。而破裂的水池，永远蓄不住水。

当这些替代悄悄完成之后，我们的生活可以照常运行。表面上看，我们仍然在参加弥撒，仍然在念经，仍然在做善事。但里面有什么变了。祈祷变成习惯，读经变成任务，弥撒变成礼仪。我们仍然谈论天主，但我们不再从祂那里取水。我们是从别的地方取了水，然后告诉自己：我还不渴。

这正是为什么耶稣引用依撒意亚的话说：“看是看，却不明白。”不是他们看不见弥撒的礼仪，不是他们听不懂读经的词句。是他们已经用破裂水池的水，替代了活水的泉源。他们看着水，却不认识那活水的源头。

● 四、小孩子知道自己是喝的

在今天的福音前欢呼词中，教会引用了耶稣的另一句话：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将天国的奥秘启示给小孩子。”

小孩子和经师的区别，不在于懂不懂，而在于小孩子知道自己是喝的。小孩子渴了，不会自己挖池子，不会分析水源的成分，不会比较哪种水更好喝。小孩子只做一件事：要。他仰着头，张着嘴，要水喝。

这就是天国奥秘启示的法则。天国奥秘不是给那些什么都已经知道了的人的，而是给那些知道自己不懂、知道自己渴的人的。

你看宗徒们。他们听见耶稣用比喻讲话，没有假装懂，没有点头说“很深奥”然后走开。他们没有在众人面前提问，显出自己的认真。他们上前来，私下问耶稣。这份“私下”，就是谦卑。这份“上前来”，就是渴望。

圣金口若望说，我们有充分的理由赞赏宗徒们。他们不在群众面前询问，他们渴望学习，知道什么时候该发问。而且，他们问的不是自己，而是别人。“为什么用比喻对他们讲话呢？”他们没有问“我们”，他们问的是“他们”。这份对他人的仁慈，已经显示出他们心里活着的是什么水。

活水泉源里出来的水，永远不会只为自己留着。它要涌出来，涌向别人。

● 五、“免得”的另一面，是“好使”

耶稣说的那句“免得他们回心转意，而要我医好他们”，听起来让人心里发紧。但圣金口若望和圣济利禄都看到了这句话的另一面。他们说，耶稣这样说，不是为了定罪，而是为了拯救。天主不愿意人继续迟钝下去。祂不愿意人继续喝破裂水池的脏水。祂渴望他们回心转意，祂渴望医好他们。

那扇被堵住的门，不是天主从外面关上的。是人从里面闩上的。但天主的渴望始终不变——祂要进来。祂要做一件事，就是用祂的渴望，重新唤醒我们里面那个已经麻木的渴。

很多时候，我们觉得自己离天主很远，祈祷没有感觉，读经没有触动。我们以为问题在于天主躲起来了。不是的。问题在于我们喝了太久的脏水，我们已经分辨不出活水的味道了。但渴望本身还在。因为天主放进人心里的那个对活水的需要，不会完全消失。它可能被掩盖，可能被压制，可能被替代，但它不会灭亡。

你里面那个“还不够”的感觉，那个在一切的忙碌、成就、关系之后依然隐约感到“还少什么”的空缺，不是缺点的标记，而是生命的记号。它告诉你：你不是破裂的水池。你需要的不是更多的水，而是对的水源。

● 六、转身，就是痊愈的开始

读经一里，上主说：“我记得你年轻时的热情，你订婚时的恩爱；那时你在旷野里，在没有耕种的地方追随我。”

这句话太温柔了。天主记得。祂记得我们起初爱祂的时候。祂记得我们还不会挖池子、只知道张嘴喝水的时候。祂记得我们在旷野里，什么都没有，只有祂的时候。

人可能忘记自己曾经怎样爱过天主。天主不会忘记。

而当人开始想起——哪怕只是模糊地想起，那种曾经纯粹地信赖、单纯地渴慕的日子——转身就开始了。

今天，耶稣仍然站在我们中间，用比喻、用圣言、用每一次讲道时心里轻轻的刺痛，轻轻叩我们那扇闩着的门。祂用的力气不大，不会把门撞开。祂只是叩。一下，一下。就像圣金口若望说的，祂做一切，不是为了定罪，而是为了把人心拉得更近。

在今天的答唱咏中，教会让我们这样歌唱：“上主，在你那里有生命的泉源；在你的光明中，我们看到光明。”

活水的泉源，从来没有停止涌流。不是天主不给了，是我们忘了喝。不是天主不在了，是我们背对着祂挖池子，挖得太专心了。

悔改的第一步，不是使劲做点什么。悔改的第一步，是停下来。停止挖掘。把手里的铲子放下。然后，转身。转身的刹那，眼睛就看见了。看见泉源一直都在，从来没有离开。

一个转身的人，耳朵就开了。他开始听见那一直响着却没有被听见的声音：“回心转意吧，我要医好你。”一个转身的人，心就活了。那迟钝的、麻木的、已经冷下去的地方，重新有了感觉。而感觉到的第一件事，不是别的，是渴。那被掩盖了太久的渴，重新浮上来了。这渴就是痊愈的开始。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，求祢唤醒我们里面那个已经麻木的渴。求祢让我们停下那双一直在挖破裂水池的手。求祢转身看我们的时候，我们也转身看祢。当我们还在迟钝、还在逃避、还在喝脏水的时候，祢已经在那里叩门。祢不破门，祢只叩。求祢让我们听见这叩门的声音，不再堵住耳朵，不再闭上眼睛。求祢医治我们的迟钝，使我们重新成为小孩子，单纯地渴，单纯地要，单纯地喝。祢是活水的泉源，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】