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✝️教父圣经注释2026年7月18日周六

玛窦福音12:14-21

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玛窦福音12:14

法利塞人商议

他们想要除掉祂。圣热罗尼莫（St. Jerome，公元347年-420年）：嫉妒是他们为我们的主设置陷阱的原因。祂做了什么，竟煽动法利塞人要杀害祂？无非是因为那个人伸出了他的手。法利塞人中有谁在安息日不伸手拿食物、递上杯盏、或做其他维生所必需的事呢？所以，如果在安息日伸手拿食物或饮料并不触犯律法，他们又凭什么提出这样的指控？他们自己也犯了同样的罪，更何况那个石匠并没有像他们那样搬运任何东西，只是遵从我们主的命令伸出了手而已。《玛窦福音注释》2.12.14。[CCL 77:90-91.]

猛烈的诽谤者。圣金口若望（St. John Chrysostom，公元347年-407年）：祂以此表明，受蒙蔽的灵魂甚至不会被奇迹说服。祂也由此显示出，祂的门徒们是如何无缘无故地被他们错误指责的。请留意，那些诽谤祂的人突然间变得多么激烈，尤其当他们看到别人从祂的职务中获益的时候！当他们看到有人从疾病或罪恶中被解救出来，便立刻以此为信号，变本加厉地找茬。他们变得如同野兽一般。他们一贯按照这种模式再三地贬低祂，例如当祂要拯救那个妓女时，又如当祂与税吏一同吃饭时，现在，当他们看到那只枯干的手复原时，又是如此。[玛窦福音12:9-14。]

请仔细留意，祂如何既不停歇地对病人的温柔关怀，又缓和了祂仇敌的嫉妒。因此，“有许多群众跟随祂，祂治好了他们所有人；并且严厉嘱咐那些被治好的人，不要将祂传扬出去。”然而，那些群众似乎更愿意钦崇祂、追随祂，而非改变他们堕落的生活方式。《玛窦福音讲道集》40.2。[PG 57:440; NPNF 1 10:260**.]

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玛窦福音12:15

耶稣退避

意识到他们的意图。奥利振（Origen，公元185年-253年）：一个人越是亲近耶稣，就越不会参与商议[奥利振将法利塞人从耶稣身边离开的物理行为，解释为他们灵性上离开祂的象征。]，因为没有心怀恶念的谋士会亲近耶稣。但当别人离开，从耶稣身边退去时，他们便聚在一起商议要毁灭耶稣，要毁灭这光、这善的道路、这生命、这宝藏、这珍珠、仁爱与和平本身。若有人毁灭这些，他便被称为“丧亡之子”。但是，“耶稣知道了，就离开了那里。”祂没有理由停留在丧亡之子们周围。他们想要毁灭祂，而我们这些原本没有寻求的，却找到了祂。这让人想起先知的话：“从未寻找我的，我让他们找到了我；从未呼求我名的，我显现给他们。”[依撒意亚65:1。] 因为祂来，“是为了以色列家迷失的羊”[玛窦福音15:24]，那些已经忘记了自己牧者的羊。所以，耶稣退避了，不是因为害怕他们的审判，而是为了驱散恶事。而且，为免有人以为祂是出于害怕才退避，耶稣治好了所有人，以此展示了祂全能的德能。但是，作为一位行事得体、不骄不躁者，祂遣散了他们，嘱咐他们不要宣扬此事。《残篇》252。[GCS 41.1:117.]

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玛窦福音12:16

耶稣吩咐不要宣扬治病的事

为何祂吩咐沉默。圣依拉略（St. Hilary of Poitiers，公元310年-367年）：祂命令那些被祂治好的人保持沉默。祂命令的是对治病的奇迹保持沉默吗？完全不是。因为每个人所获得的救恩本身就是一个见证。耶稣命令保守秘密，其实是在躲避对自己的夸耀。关于祂的真知识最好深藏于祂自身之内。因此，祂嘱咐他们对祂保持沉默。对沉默的遵守，正是源自那不可言说者。《玛窦福音注释》12.9。[SC 254:274-76.]

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玛窦福音12:17

圣子应验了依撒意亚的预言

依撒意亚预知基督隐藏的意图。圣金口若望：随后，为了让你不至于为这些事态和他们奇怪的狂乱而感到困扰，耶稣提醒了他们那位预言了这一切的先知。先知们的精确程度是如此之高，他们甚至没有遗漏这些细微之事。他们预先讲述了祂的行程、地点的变更，以及祂行事的意图，这一切都是为了让我们能够明白，他们是凭圣神说话。如果连人的秘密都不易洞察，那么要洞悉基督的旨意，岂非更为困难？除非圣神将其启示给我们。《玛窦福音讲道集》40.2。[PG 57:440; NPNF 1 10:260**。依撒意亚显然是凭圣神说话，因为他甚至预知了默西亚的内在意图。]

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玛窦福音12:18

被拣选的仆人

我要将我的神放在祂身上。圣热罗尼莫：借着依撒意亚先知，圣父的位格如此陈述：“我要将我的神放在祂身上。”这神并非被放在天主的圣言上，也不是被放在由父所生的独生子身上，而是被放在那位被称为“这是我的儿子”[参依撒意亚42:1。] 的身上。《玛窦福音注释》2.12.18。[CCL 77:91.]

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玛窦福音12:19

祂不提高声音

在街市上没有人听见祂的声音。阿波利纳里斯（Apollinaris，约310-390年）：那些“在街市上”施教的人，这样做[争吵和高声喊叫。]，不是为了帮助他人，而是为了自私自利和蒙骗轻信者。这样做导致的结果是，人人都对他们心存怀疑，他们也无法达至教学的目的。因此，救主不仅用言语将这些教训教导给我们，祂的生活方式也教导我们，不要大声喊叫、不要炫耀，而是要过一种在德行行为上坦荡公开的生活。因为饶舌的性情对我们最为有害，而它的反面则是极为有用和有益的。《残篇》71。[MKGK 20.]

祂不呼喊。圣金口若望：先知预先颂扬了救主的温良，以及祂那不可言喻的大能。借此，祂向外邦人敞开了一扇伟大而有效的门。依撒意亚也预言了将要临到犹太人头上的灾祸。他预知了圣子与父的一体性：“以色列是我的选民，我的灵魂接纳了他；我将我的神放在他身上。”[依撒意亚42:1 LXX。希伯来文本译为：“看，我的仆人，我所拣选的，我所喜悦的，我心灵所喜悦的；我要将我的神放在他身上，他必向外邦宣布公理。”] 因为基督并非以一个敌对者的身份超越法律，仿佛祂是立法者的敌人；相反，祂与立法者同心合意，坚持完全相同的旨意。接着，在宣告主的温良时，依撒意亚说：“祂不呼喊，也不提高声音。”[依撒意亚42:2 LXX。] 因为祂的愿望确是在他们面前施行医治。但是，既然他们推开了祂，祂便不再继续与他们反对抗争。《玛窦福音讲道集》40.2。[PG 57:440-41; NPNF 1 10:260**.]

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玛窦福音12:20-21

外邦人的希望

外邦人将寄望于祂的名。圣依拉略：然而，即便是处在这种对自身保持沉默的渴望之中，耶稣话语的目的仍借着依撒意亚得以应验。关于这项预言，我现在向你提出以下重要提示：耶稣深蒙天主所爱，并中悦于圣父的旨意。天主的神在祂身上。万民的审判借着祂得以宣示。压伤的芦苇，祂不折断；将熄的灯芯，祂不吹灭。这意味着，外邦人那脆弱、动摇的身体非但没有被摧残，反而被保全以至于得救。灯芯上那尚且冒烟、将熄的微弱火焰，没有被吹灭。以色列的神并没有从恩宠的古时遗绪中被完全剥夺。在悔改的时期内，仍存在着恢复全部光明的能力。但这一切都是在一个预定的时日规限内安排的，“直到祂使真道得胜”。当死亡的权利被除去之时，祂将在自己的荣耀重临时，给那些因信德而信奉祂名的外邦人带来审判。《玛窦福音注释》12.10。[SC 254:276.]

祂耐心容忍他们。赫拉克利亚的狄奥多勒（Theodore of Heraclea，约335-355年）：祂没有急切地对抗统治者的愚昧，也没有大声喊叫，激起他们对自己的愤怒。恰恰相反，耶稣温和地慢慢退避了，这样祂在驳斥他们时，就不至于使那些灵魂尚且软弱的人，像“压伤的芦苇”或“将熄的灯芯”——也就是说，接近熄灭——一样，遭到毁灭。祂耐心地容忍了他们，以免因他们的软弱而使他们陷入完全的遗忘，直到祂完成了祂救恩计划的工程，也就是说，使审判达至圆满终结。借由这个计划，万民都将前来相信。《残篇》85。[MKGK 80.]

将熄的灯芯。圣热罗尼莫：那不向罪人伸出手、不肯背负弟兄重担的人，就是折断压伤的芦苇。而那轻看小孩子心中微小信德火花的人，就是吹灭将熄的灯芯。基督两样都没有做。祂正是为此而来：为拯救那丧亡的人。《玛窦福音注释》2.12.20。[CCL 77:91.]

祂不折断压伤的芦苇。圣金口若望：耶稣在显示祂的能力和他们的软弱时，说：“压伤的芦苇，祂不折断。”[依撒意亚42:3a LXX。] 事实上，对天主而言，将他们所有人都像芦苇一样打碎，是再容易不过的事，更何况还不是一般的芦苇，而是已经被压伤的芦苇。“将熄的灯芯，祂不吹灭。”[依撒意亚42:3b LXX。] 祂借此指出他们已被点燃的怒火，以及祂那足以平息并轻易熄灭这怒火的权能。这显明了祂极大的温和。

那么，这些事会永远持续下去吗？基督会永远容忍那些如此疯狂设计陷害祂的人吗？绝非如此。当祂完成了祂的救世行动后，祂也必将执行与此相应的审判旨意。依撒意亚在宣告这一点时，既说了“祂必使真道得胜”[依撒意亚42:3c LXX。]，也说了“外邦人都要寄望于祂的名”[依撒意亚42:4b LXX。]。同样，保禄也教导我们“将一切思想掳来，使之服从基督，并且我们已准备就绪，及至你们完全服从时，来惩罚一切的不服从”[格林多后书10:6。]。

但是，“祂必使真道得胜”[依撒意亚42:3c LXX。] 是什么意思？当基督完全履行了祂自身的部分后，那时，我们得知，祂也将对不信者施以最终的审判，届时，无论他们多么无耻，都将再无任何辩驳的理由，他们必在祂奇妙的荣耀中相信。因为祂知道如何表明正义就是审判。然而，祂的救世计划将不仅仅局限于惩罚不信者。祂还要将天下万民赢归自己，所以祂又加上了这一句：“外邦人都要寄望于祂的名。”[玛窦福音12:21。] 之后，为了让我们知道，这一切也是从起初就依照圣父的旨意而进行的，先知在刚刚所说的话之后，又给了我们这个确据：“这是我所喜悦的爱子，我的心灵所钟爱的。”[玛窦福音12:18。] 因为显而易见的是，这位爱子所行的一切，都是依照那位爱祂者的旨意。《玛窦福音讲道集》40.2。[PG 57:441; NPNF 1 10:260-61**。天主的救世行动，既是对不信者的审判，同时也为万民提供了皈依的机会。]

【菲洛美娜神父翻译】