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✝️圣言拾穗2026年7月13日周一

良善的刀剑：切除毒瘤的真正平安

玛窦福音 10:34-11:1

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

在今天的福音当中，耶稣说了一句让人极其不安的话。祂说：“你们不要以为我来了，是为把和平带到地上；我来不是为带和平，而是带来刀剑。”

这句话，从一个被称为“和平之王”的人口中说出，令人震惊。天使曾在祂诞生时歌唱：“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。”先知们也把平安当作默西亚时代最大的标记来宣布。可是，耶稣自己却说，祂来不是为带平安，而是带刀剑。

这怎么可能？

圣金口若望在默想这句话时，用了一个极其精准的图像。他说，医生面对一个毒瘤的时候，必须动刀。毒瘤不切除，整个身体都会死。切除是痛的，但痛是为了活。基督带来的刀剑，正是这样的手术刀。祂来，不是为了维持表面的一团和气，而是为了切除那些潜伏在我们生命深处、正在慢慢杀死我们的病灶。

但更深的秘密还在后面。今天，一位佚名的初世纪教父给了我们一把钥匙。他说，这世上有两种平安：有良善的平安，也有邪恶的平安。

● 一、两种平安

什么是邪恶的平安？

就是那些不义的人之间因共同的罪性而建立的合一。他们在一起，不是因为正义，而是因为共同的私欲；不是因为真理，而是因为共同的谎言。这种平安，不是祝福，而是麻醉。就像巴贝耳塔下那些叛逆的民族，他们拥有邪恶的合一，直到天主用分裂终结了它。从那时起，真正的平安才开始成为可能。

这就是为什么，基督必须带来刀剑。

这把刀剑，在今天读经一里，同样在挥舞。依撒意亚先知的声音，就是一把锋利的手术刀，剖开了选民信仰生活中最致命的那颗毒瘤。

“你们为什么奉献给我这许多牺牲呢？……我讨厌牛犊、羔羊和山羊的血……不要再奉献无谓的祭品了！我受不了你们的月初、安息日、集会、斋戒和盛大的聚会。”

这些话，比福音里耶稣说的话还要刺耳。天主不是在批评献祭本身，祂是在揭露一种畸形的“邪恶平安”。那些在圣殿里献祭的人，过着一种割裂的生活：他们的手在献祭，却沾满了血；他们的口在祈祷，心却远离孤儿和寡妇。他们在天主面前痛哭流涕，转身就去欺压穷人。宗教活动成了他们的保护色，让他们以为自己与天主的关系一切安好。

这就是邪恶的平安最可怕的地方。它让你觉得自己没问题，但其实你已经病入膏肓。它让你用宗教仪式来安抚良心，却不让你面对良心真正的光景。

● 二、手术必须进行

所以，天主的刀剑必须落下。

先知的声音劈开这种平安，不是为了毁灭，而是为了医治。他呼喊道：“你们应该洗涤，应该自洁，从我眼前革除你们的恶行，停止作孽，学习行善，伸张正义，援助受压迫的人，善待孤儿，为寡妇辩护。”

这正是金口若望所说的：当疾病被除去时，平安才真正开始。当毒瘤被切除时，身体才开始康复。

那么，这把刀剑今天要割在哪里？

耶稣在福音里，把刀剑指向了我们最亲密的关系。祂说，祂来是要叫“儿子脱离父亲，女儿脱离母亲，儿媳脱离婆母”，人的仇敌就是自己的家人。这话太刺耳了，但它揭示了一个极其深刻的真相：最深的偶像，往往就藏在最深的爱里。

父母对子女的爱，本是天主的恩赐。但当这份爱被绝对化，成了我们拒绝天主召叫的借口，它就变成了一颗毒瘤。妻子对丈夫的依恋，本是美好的，但当它成了我们背起十字架的障碍，它就成了一道锁链。儿女对父母的孝敬，本是诫命，但当它让我们把基督放在第二位，它就成了一种僭越。

● 三、刀剑割在哪里

圣热罗尼莫说得很直白：如果出现对父母的爱和对天主的爱冲突而两者不能兼顾的时候，那么直率地拒绝你的家庭，可能是对天主更高形式的忠诚。这不是叫我们恨自己的家人，而是叫我们恨那个被放在天主之上的“家人形象”，恨那个取代了天主位置的偶像。

圣依拉略看得更深远。他说，当我们通过洗礼被更新时，我们与我们出身的罪恶和祖先的旧习分离。我们从对父母过度的、扭曲的爱中被切除出来，仿佛被天主之剑的切口所分离。这痛吗？很痛。但这痛，是新生必须经历的阵痛。

读经一里的刀剑，割在假冒为善的宗教外壳上。福音里的刀剑，割在偶像化的家庭关系上。但这两把刀，其实是同一把。它们的目标，都是我们内心深处那颗最隐蔽的毒瘤：一种在罪恶、麻木、自私中建立的虚假平安。

我们太擅长这种虚假的平安了。

我们可以在弥撒中说“主啊主啊”，回到家却对最亲近的人冷若冰霜。我们可以在外面乐善好施，却对家人的需要视而不见。我们可以维持一个其乐融融的家庭表象，却允许成员活在严重的罪中，彼此心照不宣，从不点破。我们可以用“要合一”“要爱德”为借口，逃避指出错误、坚持真理的痛苦责任。

这就是邪恶的平安。它让所有人都舒服，却让所有人都慢慢死亡。它让表面没有冲突，却让灵魂在沉默中腐烂。

天主的刀剑必须挥下。祂要切开这一切。

● 四、手术是为了痊愈

但我们必须听清楚，天主的刀剑，从来不是为毁灭而来。它永远是外科手术的刀，不是杀人的剑。依撒意亚在切开了选民的毒瘤后，立刻就发出邀请：“你们来，我们互相辩论。你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白。”耶稣在宣告了分裂和刀剑之后，立刻就讲到了接待和赏报。祂说，一杯凉水给最小的门徒，都绝不会没有赏报。

这说明，真正的平安，总在手术之后到来。

今天的答唱咏，正好为我们指明了这条从“切割”走向“真平安”的路。圣咏说：“我并不因你的祭献而责备你，因为你不断向我献上全燔祭。你家里的牛，我用不着；你圈中的羊，我不需要。”这和读经一的声音完全一致。天主并不需要我们的礼物，祂渴望的是我们的心。然后圣咏给出了那条路：“谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，谁行为正直，我必拯救他。”

这是真正平安的秘诀。不是用祭品贿赂天主，不是用仪式抚慰良心，而是在被天主的话剖开后，选择行为正直。这就是经历了良善分裂之后，结出的真平安果实。

● 五、让手术刀落下

亲爱的弟兄姊妹，也许今天，就是让天主的手术刀落下的时刻。

我们有没有一种虚假的平安，需要被切开？有没有一种关系，我们已经把它放在了天主之上？有没有一种安逸，是建基于对某些罪恶的沉默和纵容？有没有一些宗教习惯，已经成了我们躲避真实悔改的避风港？

如果是这样，让天主的刀剑落下吧。痛是必然的。金口若望说，只有通过这样的根治手术，天和地才可能重新结合。佚名的教父说，良善的分裂是为了打破邪恶的合一。圣依拉略说，当我们脱掉从前的自我，在心灵和身体上被圣神重新造成时，我们必然厌恶旧的、与生俱来的生活方式。

我们今天也许正在经历一些痛苦的分裂，关系的紧张，内心的挣扎，旧我的崩塌。不要怕。这也许不是灾难，而是手术。不是结局，而是开始。不是天主离开了，而是天主正在工作。

祂是那位不肯让我们在毒瘤中安睡的主。

在今天的福音当中，耶稣说完了这一切，就离开那里，到各城去施教宣讲。祂没有停在原地，祂继续前行。同样，当天主的刀剑在我们的生命中完成了祂的工作，祂也会邀请我们继续前行，进入一个更深、更真的平安。

这种平安，不是世界的平安。世界的平安是麻醉，是掩盖，是维持表面的和睦却任由灵魂腐烂。基督带来的平安，是手术后的痊愈，是忏悔后的释放，是旧我死去后的新生。

○ 现在让我们一起祈祷：

主耶稣，祢来不是为带廉价的平安，而是带来医治的刀剑。求祢不要让我们停留在虚假的平安里，不要让我们用宗教的外表掩盖内心的顽疾。如果祢要切除什么，求祢动手，哪怕很痛。求祢赐给我们诚实的心，面对自己真实的模样；赐给我们勇敢的心，承受真理之剑的剖开。愿我们在经历祢的医治后，能够行为正直，活出真正的平安。祢是天主，祢和圣父及圣神永生永王。阿们。

【菲洛美娜神父整理分享】